10. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 12. Не малое благо, если человек сознает свое оставление Богом, которое происходит от нарушения Его заповедей, но служит также проявлением особого божественного промышления. — Что значит: «я преодолел его»? — Усиление молитвы Псалмопевца о божественной помощи указанием на радость и веселие врага. — «Я же уповал на милость Твою». — Благодарность и славословие Господу прежде получения от Него благодеяний. — Увещание подражать Давиду и без колебаний полагаться на милость Божию.

11. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 41. Похвала вниманию слушателей во время предшествующей беседы и потребность разнообразить предметы поучений. — Для чего введено в Церкви псалмопение? — Чрез священные песни очищается и освящается душа. — Особенно благовременны священные песни при принятии пищи и после этого. — Изображаемая Псалмопевцем сила любви к Богу. — Как можно любить Бога, не видя Его? — Три побуждения к этой любви: высочайшая красота божественного Существа, бесчисленные Его благодеяния и величайшая любовь Его к человеку вообще и к каждому в отдельности. — Увещание проявлять пламенную любовь к Богу не словами только, но и делами. — Любовь к Богу ограждает нас от земных привязанностей, страстей и уныния в несчастьях. — Благотворное действие пения псалмов на душу христианина.

12. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 43. Объяснение начальных слов Псалма, как пророческой песни от лица Маккавеев. — Внушение родителям занимать детей повествованиями о делах Божиих, научающими вере и укрепляющими надежду на получение просимого от Бога. — Истинная бедность людей, кажущихся богатыми. — О каких делах Божиих возвещали отцы? — Для чего при совершении дел Божиих употреблялись внешние, чувственные знаки? — Предуказание на нарушение субботы в семидневном обхождении Израильтян вокруг Иерихонских стен. — Что значит: «насадил»? — Завоевание Ханаана Израильтянами было делом не оружия их, а Бога, предводительствовавшего ими. — Неизменность Божественного Существа и продолжение Его милостей своему народу. — «О Боге похвалимся всякий день». — Объяснение ст. 10–22. — Величие самоотверженной любви к Богу. — Молитва об избавлении вследствие крайне бедственного состояния и ради имени Божия.

13. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 44. Объяснение слов: «Излило сердце мое слово благое». — Отличие пророков от языческих прорицателей. — Какое разумеется дело, о котором Псалмопевец говорит: Царю? Новое указание на то, что он говорит под благодатным озарением. — «Прекраснейший» есть Христос. — «Излилась благодать из уст Твоих». — Отличие пророческого слова о Христе от евангельского. — В словах: «благословил Тебя Бог во век» разумеются излияние благодати на человеческую природу Иисуса Христа. — Предъизображение Его, как вооруженного Царя, блистающего красотою, поражающего врагов Своею божественной силою и устрояющего царство «ради истины и кротости и правды». Двоякий смысл слов: «стрелы Твои изощрены…» Почему Псалмопевец говорит о божестве Христовом после указания на вочеловечение? Обличение осуждающих действия божественного Промысла. Помазание Христа «более общников». — Прославление Иисуса Христа предстоящею Ему Церковью, обращение Его к Церкви и заповедь. — Слава Церкви, ее внутренняя красота и распространение по вселенной.

14. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 45. Божественная помощь могущественнее всякой земной силы; она не исключает, однако внимания к обстоятельствам времени. — Под «горами» и «морскими глубинами» разумеются великие опасности, не наводящие однако страха на уповающих на Бога. — Божественное попечение об иудеях и скорая им помощь от «Господа сил». — Будущее водворение мира на земле; применение слов Псалмопевца об этом к временам христианским. — «Успокойтесь и познайте, что Я есмь Бог».

15. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 46. Как нужно понимать призыв Псалмопевца к рукоплесканию и восклицанию? — Объяснение слов Псалма в переносном смысле: предъизображение победы Христа. — Божественное Его величие в самом уничижении, затем — в распространении Его учения по вселенной. — Почему Христос не помог Себе на кресте? — Божественная Его сила в делах Апостолов. — Пророчество об обращении иудеев, как достояния Божия. «Вознесся Бог при восклицании…» Призыв вселенной к разумному прославлению Господа. — «Избранники Божии на земле весьма превознесены».

16. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 47. Псалом 47–й есть пророческая песнь Господу от лица возвратившихся из Вавилонского плена иудеев. В каком смысле назван здесь город — Божиим и гора — святою? «Благоукореняя» радости всей земли. — Говоря о Сионских горах, почему пророк упоминает о севере словами: «северные стороны» — Что значит: «Восприняли мы, Боже, милость Твою»? — Слава дивных дел Божиих, совершаемых ради божественной «правды»; призыв к. веселию, изысканиям и вечному помятованию о Боге и Его непрестанном промышлении.

17. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 48. На что указывает призыв всех народов к вниманию? — Внушение призываемым смирения и равенства пред Богом. — Псалмопевец возвещает не собственное, а божественное учение. — Что значит: в притчу? — Прикровенная речь в Писании имеет своею целью — возбудить внимание. — Нужно бояться не житейских скорбей, а только греха, от наказания за который на божественном суде не избавит ни богатство, ни родство; но не напрасны ли и молитвы святых? — Высокая цена человеческой души пред Богом, вечная жизнь потрудившихся здесь праведников и спокойствие их при виде смерти считающихся премудрыми. — Безумие людей любостяжательных и тщеславных. — Истинный путь к славе. — Крайнее унижение человеческого достоинства людьми, преданными страстям. — «Сей путь их — соблазн им, и после того устами своими будут одобрять (его)». — Быстрая гибель таких людей и торжество над ними добродетельных. — Но не господствуют ли над последними порочные? — Бессилие и бесславие порочных и спасение праведников. — Почему не нужно бояться настоящего, временного? — Не смотря на почести и лесть при жизни, порочный человек по смерти не увидит света и уподобится бессловесным животным.

18. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 49. Кто разумеется под именем богов в этом Псалме и других местах Св. Писания? — Общий предмет Псалма — изображение Бога, судящегося с иудейским народом. — Слава Сиона, как места откровения божественной благости, человеколюбия и милостей. — В отличие от первого, не явного для всех, пришествия Сына Божия на землю, Псалмопевец изображает второе, явное Его сошествие для суда пред лицем неба и земли. — Для чего названы преподобными подлежащее суду? — Божественная правда в осуждении не уверовавших во Христа иудеев; за что они распяли Христа? — Какие события указывали им на Его божественность? — Господь обвиняет иудеев не за малочисленность жертвоприношений (они установлены по снисхождению только к немощи иудеев), и не потому, что Владыка всего существующего имеет в них нужду. — Какая жертва действительно угодна Богу. — «И (тогда) призови Меня в день скорби твоей»… — Грешник не должен учить других божественным законам. — Но так как все во грехах, а грешнику Бог запрещает «проведывать уставы» Его, то кто же будет возвещать их? — Тяжкие грехи, указываемые Псалмопевцем, несовместимые с званием учителя божественного закона, и нравственные наставления (не допускать до падения склоняющегося на грех, не злословить и не порицать не сделавшего ничего худого, не наносить себе вреда местью ближнему). — Обличение и предостережение Псалмопевца грешникам; средство смягчить гнев Божий и получить спасение.

19. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 108. Недоумение, возбуждаемое содержанием псалма, как служащего выражением сильнейшего гнева и наполненного проклятиями врагу. — Кто этот враг, так огорчивший Св. Духа, что божественный гнев распространяется на детей, жену и родителей? — И каким образом апостол Петр относит слова этого псалма к Иуде? — Псалом содержит пророчество в виде проклятия, которое относится частью к Иуде, частью к другим, которые восстают против священства и ближних с коварством и злобою. Объяснение отдельных выражений, указывающих на то, что особенно прогневляет Бога, в чем проявляется крайняя жестокость при преследовании человека, и где главная причина бедствий, испытываемых людьми. Псалмопевец просит божественного заступления ради милости Божией и крайних своих страданий, усиливаемых насмешками врагов. — Спасительность славословия Господу за Его милости.

20. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 109. Возбуждение внимания слушателей указанием на высокое значение Псалма, особенно для обличения различных еретиков и, во–первых, иудеев: Господь, Которому говорит Бог, есть, вопреки мнениям иудеев, Единородный Сын Божий, и такое объяснение не разногласит с основным учением Ветхого Завета; заповедь о почитании единого Бога дана ради немощи иудеев; пророчества о Христе, как исполнившиеся, служат неопровержимым доказательством истинности Ветхого Завета, в который веруют иудеи. Во–вторых, Псалом служит обличением Павла Самосатского, Ария, Маркиана и др. — Что значит: «сиди одесную Меня» и: «доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? «Жезл силы» означает божественную силу, с которою Апостолы обошли вселенную и покорили ее Христу, не смотря на противодействия царей и властителей. — Враги Сына суть враги и Отца. — Сын имеет силу в Себе Самом, каковую Он явил во время земной Своей жизни и явит при втором пришествии; доказательствами этой же силы служат: торжество христианства, путешествия ко Гробу Господню, сила Креста Господня, величие христианских праведников. — Словами: «из чрева прежде денницы Я родил Тебя» выражено не рождение Христа по плоти, а предвечное рождение Сына Божия. — Пророчество о Христе, как Первосвященника по чину Мелхиседека. — Подкрепление плоти Христовой от Бога Отца и победа над врагами Церкви. — Смирение Христа по плоти и прославление. — Увещание — презирать пышность и тщеславие.

21. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 110. Искренняя благодарность Богу особенно угодна Ему; она неизбежно является при беспристрастном рассмотрении дел божественного Промысла. — И смерть есть благо для человека; только худая смерть — зло. — Совершенство тварей, как способных исполнять волю Творца и приводить человека к Боговедению. — Важный урок со стороны тварей человеку в его жизни. — Благодарность и славословие Богу внушаются внимательным рассмотрением всего видимого в мире и совершающегося в нашей жизни, даже — того, что называется несчастьем. — Почему Господь не тотчас наказывает людей за грехи? — Бог никогда не переставал творить чудеса. — Божественная благость, выразившаяся в даровании (духовной) пищи боящимся Бога, в сохранении Завета, в необычайной помощи Своему народу, в установлении законов и даровании заповедей. — Что значит: «по истине и правоте»? — Какое «избавление послал Он народу Своему»? — Что составляет основу истинной премудрости? — Побуждение к благодарности Богу.

22. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 111. Связь этого Псалма с предыдущим. — Недостаточность одного страха Божия для спасения и необходимость вместе с этим усердного исполнения божественных заповедей. — Искренняя любовь к Богу делает нетрудным исполнение Его заповедей: добродетель в себе самой заключает награду. — Нет на земли ничего сильнее добродетели; она ведет к истинному богатству. — «И правда его пребывает в век века»: великая сила милосердия. — Радость посылаемая нередко праведным и здесь, при тяжелых скорбях и опасностях, и непременно ожидающая их по отшествии отсюда; это служит величайшим доказательством нашего воскресения. — «Устроит дела свои на суде». Непоколебимость праведника и недоступность его страху вследствие помощи свыше и спокойствия совести. — Слава милосердого праведника и напрасная злоба при этом грешника.

23. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 112. Прославление Господа какую заключает в себе трудность для нас? — Хвалить Бога можно и молча. — Заповедь Псалмопевца хвалить «имя Господне» и пророчество об исполнении ее в христианской Церкви. — Совершенная же хвала Господу где совершается? — Изображение для иудеев божественного вездесущия и всемогущества в участи людей и изменении законов природы: «поселяющий неплодную в дом матерью».