руки отца своего, а Ефрема против левой, дабы он благословил их; но престарелый Иаков, про­стерши руки свои крестообразно, возложил пра­вую на главу Ефрема (младшего), а левую на гла­ву Манассия (старшего) и, благословляя детей Иосифа, сказал им: «Бог, Которому благоугож- дали отцы мои Авраам и Исаак, Бог, питающий меня от юности до сего дня, Ангел, избавляю­щий меня от всех зол, да благословит отроков сих; да носят они имя мое и отцов моих, и да умножится потомство их на земле»! Иосиф, уви­дев, что отец его возложил правую руку на го­лову Ефрема, подумал, что он ошибается, и хо­тел переложить ее на голову Манассии, говоря: «Не так, родитель мой - вот старший мой сын: возложи правую руку на его голову». Но Иаков отвечал ему: «Знаю, сын мой, знаю; и этот так­же будет родоначальником народа и умножит­ся племя его; но брат его младший будет более его, и потомство его будет многочисленнейшим и сильнейшим из народов». Потом он сказал Ио­сифу: «Я умираю: Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших».

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Святой Иоанн Златоуст, рассуждая о бла­гословении Иакова, говорит: «Подражайте сему праведнику, и старайтесь такое наследие оставлять детям вашим, которое бы ни от чего не могло потерпеть ущерба. Не будем забо­титься о том, чтобы собирать деньги и остав­лять их в наследство нашим детям: ибо будем научать их добродетели и просить им благо­словения от Бога. - Вот драгоценнейшее стя­жание! Вот богатство неизобразимое словом, неистощимое, и на каждый день приносящее новый прибыток! Ничто не может сравнять­ся с добродетелью, нет ничего могуществен­нее ее! Итак, все устремим к сему наши мысли , и будем научать наших детей всему предпочи­тать добродетель и ни во что вменять богатство (На книгу Бытия беседа LXVI).

Иов

Иов родился в стране Хус, между Идумеей и Аравией, за 1700 лет до Рождества Хри­стова. Он был человек праведный, детей своих воспитывал в благочестии и усердно служил ис­тинному Богу. Чтобы испытать его веру, Господь попустил, чтобы он лишился всего своего име­ния; даже дети его были во время пира задавле­ны развалинами их дома. Все сии несчастия слу­чились в одно и тоже время, и Иов принял весть о них с удивительным терпением. - «Господь даде: Господь отъял, - говорил праведник, - яко Господеви изволися, тако быстъ: буди имя Господне благословенно во векиН Напоследок, по Божию попущению, диавол поразил самого Иова тяжкой болезнью: тело его покрылось стру­пьями от ног до головы; сидя за вратами города, он очищал черепком гной, который тек из ран его. Сама жена его не только не утешала его, но еще увеличивала его страдания своим ропо­том и упреками; она насмехалась над его верой и ругалась над его терпением; но Иов отвечал ей: «Ты говоришь, как безрассудная женщина: аще благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим?» Даже друзья его, Элифаз, Валдад и Софар, пришедшие посетить его, не принесли ему утешения: они изъявляли подозрение, что он сам своими грехами заслужил свои несчастия.

Наконец, Бог умилосердился над верным ра­бом Своим: возвратил ему здравие и наградил его имением вдвое больше прежнего, и детей дал ему Господь более прежнего: - у него еще родились семь сынов и три дочери. Он прожил после этого сто сорок лет и имел утешение ви­деть свое потомство до четвертого рода.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Нельзя отрицать, говорит блаженный Ав­густин (De Civitata Dei.XVIII, с. 47.), что были между народами языческими верные, кото­рые могли быть причтены к истинным Иуде­ям, гражданам Иерусалима небесного; а кто будет это отрицать, тому опровержением будет служить пример Иова, сего мужа столь свято­го и удивительного, который не принадлежал к числу Израильтян, но происходил от народа, обитавшего в Идумее, где он родился и умер. Само слово Божие так превозносит этого пра­ведника, что, говоря о его благочестии и право­те, утверждает, яко не бе таковаго от сущих на земли. Сверх того, хотя летописи народа Ев­рейского и не указывают нам на время, когда он жил; но из того, что читается в книге, носящей его имя, и принятой Евреями в число кано­нических, мы можем заключить, что он жил в третьем поколении после Иакова. Несомнен­но, что Божественное Провидение устроило это для того, чтобы примером сего праведника убе­дить нас, что и между народами языческими могли быть святые, жившие по закону Божию, угодные богу и принадлежавшие к Иерусалиму небесному. Но, вместе с сим, мы должны веро­вать, что этого удостоились только те, которым был предвозвещен единый Ходатай Бога и чело- веков - Иисус Христос.

Бог восставил Иова, чтобы всем временам дать пример терпения, как говорит Священное Писание в книге Товита. Господь восставил его среди народов чуждых Святому Завету, как буд­то бы для того, чтобы язычникам дать залог бу­дущего их присоединения к Церкви Иисуса Хри­ста. В лице Иова мы видим, как могущественна непоколебимая добродетель и в самом блестя­щем счастье, и в самых тяжких бедствиях. Пра­ведник, и в счастие, и в несчастии прошедший испытание с непоколебимой твердостью, пред­ставляет собой пример для людей всех состоя­ний. В счастие своем Иов научает нас не надеять­ся на богатство, которым обладание так неверно, не презирать ни нищего, ни странного, судить без лицеприятия, неусыпно трудиться для дела нашего спасения. В несчастии Иов дает нам при­мер покорности и терпения в перенесении самых тяжких страданий. Потеряв имение, лишившись детей, оскорбляемый упреками тех, которые наиболее должны принять участие в скорбях, он ни одним словом не обнаруживает нетерпения.

Пораженный ужаснейшей болезнью и сделав­шись жертвой всех зол, какие может только изобрести злоба диавола, и какие только могут, постигнуть человека, он сохраняет совершен­нейшую преданность воле Творца своего; благо­словляет Его крепкую десницу, прославляет Его величие и благоговеет перед судьбами Его. Если в горести у него и исторгаются какие-нибудь жа­лобы и какие-нибудь слова, выражающие силь­ную скорбь: то он тотчас смиряется перед Богом и приносит покаяние. Друзья его хотят ему до­казать - грешник и лицемер: но его благочестие, его смирение и познание путей Божиих, и суд самого Бога служат ему защитой против этих упреков. Обращаясь к путям Промысла Божия, являющегося в сем мире в судьбе добрых и злых, он доказывает, что за пределом сей жизни есть вечные муки для нечестивых и вечная награда праведникам. Он доказывает, что Бог, по Своей беспредельной власти над тварью, может посы­лать ей в сем мире кратковременные страдания по причинам, непостижимым для мудрости че­ловеческой. Наконец, он доказывает своим при­мером, что Всемогущий иногда посылает рабам Своим бедствия и для того, чтобы испытать их добродетель и возвысить их заслугу.

Спасение Моисея из вод Нила

Потомки Иакова, поселившиеся в Египте при Иосифе, весьма размножились в этой стране и жили счастливо. Между тем, спустя пять­десят четыре года по смерти Иосифа, в Египте воцарился новый царь, которому неизвестны были великие заслуги сына Иаковлева. Стра­шась умножения евреев и опасаясь, чтобы они когда-нибудь в случае войны не присоедини­лись к врагам его, он стал обременять их тяж­кими налогами и притеснять всеми мерами: но Господь сохранял их чудным образом, и чем с большей жестокостью их притесняли, тем бо­лее они размножались; что еще более увеличи­вало ненависть к ним египтян. Тогда царь дал повеление повивальным бабкам египетским умерщвлять всех еврейских младенцев мужско­го пола немедленно при рождении: однако они этого не исполняли, и Фараон дал еще более же­стокое повеление всему народу своему - бросать в реку всех новорожденных младенцев еврей­ских мужского пола.

В это время Иохаведа, жена Амрама, из ко­лена Левина, родила сына — младенца необык­новенной красоты; она скрывала его три ме­сяца, но потом, видя, что не может скрывать доле, сплела корзину из тростника, осмоли­ла ее и в нее положила дитя в тростнике у бе­рега Нила, оставивши дочь свою наблюдать, что будет с младенцем. Тогда дочь Фараона со своими служанками пришла на реку мыться: заметив корзинку в тростнике, она приказа­ла одной из своих служанок взять и принести ее, и, увидевши в ней плачущего еврейского младенца, сжалилась над ним и пожелала вос­питать его при себе. Заметивши это, сестра младенца подошла к ней и предложила при­вести ей кормилицу из евреянок: когда ца­ревна на это согласилась, то она привела мать младенца, которой и было поручено кормле­ние его. Когда дитя возросло, Иохаведа приве­ла его к царевне, которая усыновила его и на­звала Моисеем, что значит взятый из воды. Моисей был воспитан при дворе Фараоном, был научен всей мудрости египетской и был силен в словесах и делах.