«увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма»

(Быт. 1:31).

Значит, из рук Творца все вышло хорошим, добрым, и зла, в первое время не существовало. Зло появилось тогда, когда некоторые свободные твари отступили от естественного повиновения Богу и перешли в противоестественное существование без Бога и вне Бога. Быть же добрыми все свободные твари могут только пребывая в Боге, как абсолютном и реальном добре.

Говоря о диаволе и аггелах его, согрешивших неисправимым грехом смертной и погибельной гордыни, Святая Церковь, как чадолюбивая мать, пекущаяся о спасении всех верных чад ее, матерински предупреждает и поучает нас, что хула на Духа Святого является таким же смертоносно-погибельным и страшным грехом, который не будет прощен ни в сем веке, ни в будущем:

«хула… на Духа Святаго не простится ему ни в сем веке, ни в будущем»

(Мф. 12:31-32). Таким образом, хулителей Духа Святого ожидает та же участь, какая определена диаволу и аггелам его.

Что же касается грехопадения первого человека, то оно не было таким страшным и погибельным, каковым было грехопадение в горнем, духовно-бесплотном ангельском мире.

Падшие первые люди плакали, каялись, сознавали свою ошибку и страдали, что так оскорбили своего Создателя, а по сему воля и разум первых людей могли снова получить направление в сторону добра, и послушания Богу. Диавол самовольно пал, а человек сделался жертвой искусителя. Однако и для падшего человека невозможно было восстать самостоятельно из глубины грехопадения без особой помощи Самого Творца.

Три страшных зла совершил падший человек: оскорбил грехом своего Создателя; заразил грехом все существо свое; произвел грехом гибельные последствия не только в своей человеческой природе, но и в природе внешней.

Посему и для спасения человека необходимо было: удовлетворить оскорбленное правосудие Божие; уничтожить грех во всем существе человека, просветить его помраченный разум, волю, восстановить образ Божий; истребить последствия греха в природе человека. Кто же мог это сделать? Никто, кроме Бога.

Бесконечно великое оскорбление должно было покрыться бесконечно великой, умилостивительной Жертвой; воссоздать образ Божий, исправить волю, разум, потребить грех в человеке мог только Единый без греха; воссоздать поврежденную грехом природу человека, не могли ни ангелы, ни сам человек, а только Всемогущий Бог.

ПРЕМУДРОЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО СПАСЕНИЯ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

Если раньше мы говорили о Боге, как о Творце и Промыслителе в Его общем отношении к миру духовному и вещественному, то теперь будем с благоговейной радостью и трепетом благодарного Господу сердца возвещать православное учение о Боге, как Боге преимущественно нашем, нашем Искупителе, Спасителе, Освятителе и правосудном Мздовоздаятеле. Ведь христианство есть религия восстановленного союза Бога с человеком, нарушившим в своем грехопадении первобытный союз с Богом.

Вот почему не имевшее места в первобытном, блаженном состоянии человека домостроительство спасения рода человеческого сделалось средоточием, сущностью и главным предметом неизреченно-радостной проповеди апостольской.