Впрочем, и душа человеческая или мысль человеческая может пролетать в одно мгновение огромные расстояния мировые; это оттого, что и в пой есть подобие Божества вездесущего.

Гл. 2, ст. 6—13. Рече Господь диаволу: се, предаю ти его, токмо душу его соблюди. Изыде же диавол от лица Господня и порази Иова гноем лютым от ног даже до главы.

Болезнь, которою поразил диавол Иова, была так нолика, что жена его скиталась и служила ему, место от места преходящи, и дом от дому, ожидающи солнца, когда зайдет, да почиет от трудов своих и от болезней, которые саму ее терзали от одного вида болезней мужа своего. Болезнь так превосходила всякое описание и сострадание, что друзья Иова семь дней и семь ночей сидели при нем и никто же от них возглагола к нему словесе: видяху бо язву люту сущу и велику зело.

Беда наша, если предает нас Господь за наши грехи диаволу. Апостол Павел предал сатане на измождение плоти коринфского кровосмесника для того, чтобы дух его спасся в день Господа нашего Иисуса Христа. Надобно думать, что сатана мастерски изуродовал плоть этого несчастного, если принять во внимание то, как велик был его грех, требовавший соразмерного себе наказания, и как непомерно зол и жесток диавол, которому он был предан.

Гл. 3, ст. 3—23. Послушайте, что говорит многострадальный Иов, сидящий на гноище, как страшны слова его, как люта болезнь, которою он поражен: да погибнет, — говорит он, — день, в онъже родихся, и нощь оная, в ню же реша: се, мужеск пол... Да не будет (она) во днех лета, ниже да вчислится во днех месяцей: нощь оная да будет болезнь, и да не приидет на ню веселие и радость... да померкнут звезды тоя нощи, да ожидает и на свет да не приидет, и да не видит денницы возсиявающия, яко не затвори врат чрева матере моея: отъяла бо бы болезнь от очию моею.

А вот его сетование: почто в утробе не умрох; из чрева изшед, и абие не погибох; почто же мя прияша на колена; почто же ссах сосца... Почто дан есть сущим в горести свет и сущим в болезнех душам живот, иже желают смерти и не получают, ищуще якоже сокровища, обрадовани же бывают, аще улучат смерть; смерть бо мужу покой, егоже путь сокровен есть, затвори бо Бог окрест его!

Видишь, как худо быть в болезни; благодари же Бога, что ты здоров.

Гл. 5, ст. 19—21. Шестижды от бед измет тя, а седмем же не коснеттися зло: во гладе избавит тя от. смерти, на брани же из руки железа изрешит тя: от бича языка скрыет тя, и не убоишися от зол находящих.

Ст. 26. Внидеши во гроб якоже пшеница созрелая во время пожатая, или якоже стог гумна во время свезенный.

6-я и 7-я главы, в которых Иов говорит о тяжести своей болезни, необыкновенно сильны и трогательны.

Гл. 8, ст. 9. Вчерашни есмы и не вемы, сень бо есть наше житие на земли.

Гл. 8, ст. 20. Господь не отринет незлобиваго: всякаго же дара от нечестиваго не приимет.

Гл. 9, ст. 2—4. Како будет праведен человек у Господа? Аще бо восхощет судитися с ним, не послушает его, да не преречет к единому словеси его от тысящи. Премудр бо есть мыслию, крепок лее и велик — и так далее.

Ст. 25. Житие мое есть легчае скоротечца: отбегоша и не видеша. Или есть кораблем след пути, или орла летяща, ищуща яди?