Господь Бог лучше нас знает наши силы, следовательно, когда Он посылает нас на известное дело, мы должны идти безотговорочно. Пророк Иеремия говорит, что он отрок еще и не может хорошо говорить. Но Всеведующий видит, как он по Его слову пойдет и в состоянии будет все говорить: пойдеши и вся возглаголеши. — А в какой опасности пророк от своих соотечественников развращенных! Это не могло не страшить его. Но Всемогущий утешает его надеждою на Свою сильную помощь: не убойся от лица их, яко с тобою Аз есмъ.

Ст. 9. И простре Господь руку Свою ко мне и прикоснуся устом моим, и рече Господь ко мне: се, дах словеса Моя во уста твоя.

Ст. 10. Се, поставих тя днесь над языки и над царствы, да искорениши и разориши, и расточиши и разрушиши, и паки созиждеши и насадиши.

Прикосновение руки Господней к устам Иеремии было видимым знаком сообщения Иеремии дара слова и прорицания. Один не сильный в обществе человек поставляется Господом над народами и царствами, чтобы расточить и разрушить их, и опять создать и насадить! Такова честь пророку Божию и такова сила Божия!

Гл. 2, ст. 5 и след. Сия глаголет Господь: кое обретоша отцы ваши ко Мне погрешение, яко удалишася от Мене и ходиша в след суетных и осуетишася? И не рекоша: где есть Господь, изведый нас от земли Египетския, преведый нас по пустыни, по земли необитанней и непроходней, по земли безводней и неплодней, по земли, по нейже не ходил муж никогдаже и не обитал человек тамо... Священницы не рекоша: где есть Господь; и держащии закон не ведеша Мя, и пастырие нечествоваша на Мя, и пророцы пророчествоваша в Ваала и идолом последоваша.

Надобно помнить постоянно благодеяния Божии, великие и бесчисленные, благодарить за них Господа и не оставлять Его чрез рабство страстям и диаволу.

Ст. 12—13. Ужасеся небо о сем и вострепета попремногу зело, глаголет Господь (и слова Господа — не преувеличение). Два бо зла сотвориша людие Мои: Мене оставиша источника воды живы, и ископаша себе кладенцы сокрушенныя, иже не возмогут воды содержати.

Ст. 14—17. Еда раб есть Израиль, или домочадец есть? Векую бысть в пленение? На него рыкаша лъвове (народ с свойствами льва) и издаша глас свой, иже поставиша землю его в пустыню, и грады его сожжени суть, еже не обитати в них. И сынове Мемфиса и Тафны познаша тя и поругашася тебе. Не сия ли сотвори тебе то, яко оставил ecu Мене? Глаголет Господь Бог твой.

О Божественного, о любезного, о Сладчайшего Твоего гласа, Душе Святый, и во гневе правосудия кроткого и тихого! Человек, стыдись и бойся оскорбить Духа Божия твоими неправдами.

Ст. 27. Древу рекоша: яко отец мой ecu ты: и замени: ты мя родил ecu?

Каково Отцу Небесному видеть такое заблуждение разумных Своих созданий?! Какая слепота человека, боготворящего бездушные вещи!

Ст. 31—32. Слышите слово Господне, тако глаголет Господь: еда пустыня бых Израилю, или земля неплодна? Вскую реша людие Мои: обладаеми не будем и потом не приидем к Тебе? Еда забудет невеста красоту свою, и дева мониста персий своих; людие же Мои забыша Мене дни безчисленны.

Какой язык любви! Как не сознаешься, что человеку совершенно нечего сказать против этого слова любви, но, потупив глаза, воздыхать о своих грехах и просить в них прощения. Почему мы не хотим работать Господу, обращаться к Нему? Разве Он для нас — пустыня неплодная, земля бесплодная? О! Да прилипнет язык к гортани, если он в состоянии будет выговорить это. Милости Господни исполнъ земля (Пс. 32, 5), и щедроты Его на всех делех Его (Ср.: Пс. 144, 9). Наше нечестие, наша тьма греховная удаляют нас от Господа.

Ст. 34—37. В руках твоих обретеся кровь душ неповинных: не в ровех обретох их, но во всяцей дубраве. (Какое ужасное развращение!) И рекла ecu: неповинна есмь, но да отвратится ярость твоя от Мене. Се, Аз суждуся с тобою, внегда рещи тебе: не согреших: понеже презрела ecu зело, еже повторити (и повторила) пути твоя: и от Египта постыдишася, якоже постыдена ecu от Ассура (от ассириян): яко и оттуду изыдеши, и руце твои на главе твоей: яко отрину Господь надеяние твое, и не благопоспешится тебе в нем.