Ст. 25—27. Благ Господь надеющимся Нань: души ищущей Его благо есть, и надеющейся с молчанием спасения Божия. Благо есть мужу, егда возмет ярем в юности своей.

Терпи Господа, как Он долготерпелив к твоим неправдам, и надейся на Него: Он не до конца гневается и готов всегда миловать и щедрить пас.

Ст. 40 и далее. Изыскася путь наш и испытася, и обратимся ко Господу. Воздвигнем сердца паша с руками к Богу высокому на небеси. Мы согрешихом и нечествовахом, сего ради не помиловал ecu.

Наша жизнь исследована, дознана: она была полна нечестия. Теперь пора обратиться ко Господу: воздвигнем же сердца наши с руками к Богу высокому на небеси и будем просить Его о помиловании.

Ст. 44. Покрылся ecu облаком, да не дойдет к Гебе молитва.

Господь испытывает иногда молящихся Ему и как бы скрывается от них в облаке: в это время душа чувствует, что Он далеко от нее и не внимает ей.

Ст. 52. Ловяще уловиша мя яко врабия врази мои туне.

Выразительно.

Ст. 66. Ты их проженеши во гневе и потребиши их под небесем, Господи.

Терпи от врагов твоих: придет и их пора — Бог потребит их под небом.

Гл. 4. Како потемне злато, изменися сребро доброе?

Ст. 2. Сынове Сиони честный, одеянии златом чистым, како вменишася в сосуды глиняны, дела рук скуделъничих?

Так ничтожен человек пред Богом, так скоро проходит слава его.

Ст. 3—5. ...Змиеве обнажиша сосцы, воздоиша скимни их дщерей людый моих в неизцеленые, якоже птица в пустыни. Прилъпе язык ссущаго к гортани его в жажде, младенцы просыша хлеба, ы несть им разломляющаго. Ядуще сладостная погибоша во исходех, питаемии на багряницах одеяшася в гной.

Так несчастен бывает человек, оставленный Богом.

Ст. 8—9. Потемне паче сажы выд их, не познаны быша во исходех: прилъпе кожа их костем их, изсхоша, быша яко древо. Лучше быша язвении мечем, нежели погублени гладом: сии бо истлеша от неплодности земли.

Страшно и представить голод со всеми его ужасами: человек постепенно заживо тлеет, кожа прилипает к костям, и весь человек смертельно страдает.

Ст. 10. Руце жен милосердых свариша дети своя, быша в ядъ им.

Пророк переносится мыслию к последующему разрушению Иерусалима Титом, когда действительно одна женщина изжарила свое дитя в пищу.

Ст. 12. Не вероваша царии земстии и вси живущий во вселенной, яко внидет враг и стужаяй сквозе врата Иерусалимская.

Так был крепок и славен город, и так всемогущ и праведен Господь, не пощадивший и места святыни Своей.