Ст. 35. Сед (Спаситель) пригласи обанадесяте, и глагола им: аще кто хощет старей быти, да будет всех менший и всем слуга. И приим отроча, постави е посреде их: и объемъ е, рече им: иже аще едино таковых отрочат приимет во имя Мое, Мене приемлет: и иже Мене приемлет, не Мене приемлет, но Пославшаго Мя.

В Царстве Иисуса Христа большинство приобретается смирением и смиренным служением всем и каждому. Господь оставил нам образ, да последуем стопам Его. А Он, будучи Сыном Божиим, Себе умалил, зрак раба приим... смирил Себе, ради нашего спасения, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Фил. 2, 7—8). Детей, особенно бедных, никогда не нужно презирать. Господь так нежно любил их, что даже обнимал их, как отец или мать обнимают детей своих. Кроме того, принимающие таких детей принимают Самого Иисуса Христа.

Ст. 41. Иже бо аще напоит вы чашею воды во имя Мое, яко Христовы есте, аминь глаголю вам, не погубит мзды своея.

Вот как хорошо давать служителям Христовым, бедным ради Христа. О казни соблазнителям. Она страшна и необыкновенна, оттого что каждый верующий стоит Господу пречистой Его Крови, каждая душа верующая безмерно дорога для Него.

Ст. 50. Имейте соль в себе, и мир имейте между собою.

Соль, то есть всегдашнюю предосторожность, заботливость, как бы не соблазнить, не испортить других соблазнительным словом или примером. Мир должен быть неотъемлемою принадлежностию христианина.

Гл. 10, ст. 6. От начала создания, мужа и жену сотворил я [48] есть Бог.

Различие полов и деторождение — дело Божие.

Ст. 13. Ко Господу приносили детей для прикосновения, но ученики, вероятно желая, чтобы не все беспокоили постоянно Господа, запрещали приносить их к Нему. Господь вознегодовал на это и сказал им: «Оставьте детей приходить ко Мне и не браните их, потому что их — Царствие Божие». Обняв их, Он возложил на них руки и благословил их. Судя по тому, что и то отроча, о котором выше была речь, Господь обнял так же, как и этих детей, можно думать, что и там разумеется отрок, дитя в собственном смысле, а не отрок веры, то есть новопросвещенный. Взрослые недостойны такого нежного обращения Богочеловека, приличного только для детей. Только Иоанн Богослов возлежал на персях Его. Господь прямо, не обинуясь сказал, что Царствие Небесное несомненно принадлежит детям. И в самом деле, они верные наследники неба, если умрут в детстве. Господь искупил их для неба: грехи у них все небольшие, простительные, притом у <1 нрзб.> взрослых очищаются покаянием; между тем как взрослые могут еще много нагрешить, да еще быть иногда нераскаянными.

Ст. 17—18. ...Учителю благий, что сотворю, да живот вечный наследствую.

Надменный, самомнительный богач подошел ко Господу с мыслию о своих добродетелях (с тайною похвалою себе, что он благ), потому Господь, знающий мысли и сердце наше, не благоволил принять от богача наименования Себя благим, отнесши его к Единому Богу. Как бы так Он говорил ему: ты пришел ко Мне с мнением о себе как о человеке добродетельном, благом и не совсем смиренно и искренно называешь Меня благим учителем, но Я говорю тебе, что думать о себе таким образом несправедливо; не только тебе, даже Себе не приписываю Я названия благого, хотя Мое человечество соединено с Божеством. Только Один Бог благ. Впрочем, за исполнение им заповедей Господь выразил к нему Свою любовь. Иисус воззрев нань, возлюби его.

Ст. 26. Они же (ученики) излиха дивляхуся, глаголюще к себе: то кто может спасен быти? Воззрев же на них, Иисус глагола: у человек сие невозможно, но не у Бога: вся бо возможна суть у Бога.

Бог может спасти и тех, которым по понятию человеческому невозможно спастись. Бог всемогущ и премудр: Он знает, как спасти, и может спасти, если мы захотим. Спаси же и нас, Господи, имиже веси судьбами. Ты печешься о нашем спасении и, верно, даруешь его, если мы не будем совсем беспечны сами в деле своего спасения.

Гл. 11. Господь на осляти торжественно въезжает в Иерусалим, входит в церковь и, осмотрев все, отправляется, по причине позднего времени, с учениками в Вифанию. Утром, выходя из Вифании, Спаситель почувствовал голод и, увидевши издалека смоковницу с листвием, подошел к ней, думая что-нибудь найти на ней, но, кроме листвы, ничего не нашел на ней, потому что еще не приспело время для смокв. Господь проклял ее, и она совершенно засохла в скором времени. По этому случаю Господь предложил ученикам учение о могуществе живой веры.