Ст. 25. Чесо изыдосте видети; человека ли в мягки ризы одеяна? Се, иже во одежди славней и пищи сущии, во дворех царских суть.

На нас можно иногда также указать: се, иже во одежди славней и пищи сущии; впрочем, это можно приложить только к некоторым бессемейным священникам, снимающим много мягкой волны с овец своих.

Ст. 32. Несравненно Господь уподобляет фарисеев и книжников отрокам, сидящим на торжищах, приглашающим друг друга и говорящим: «Мы играли вам на свирели, и вы не плясали, рыдали, и вы не плакали». И именно для них все было невпопад, неладно. Не заслужил у них почтения ни строгий постник Иоанн, ни для всех всем бывший Господь Спаситель. Один рыдал, другой играл на свирели для них, и они не плакали, не плясали, то есть не сочувствовали ни печальному тону Иоанна, ни радостному и торжественному — Господа.

Ст. 36—50. Господь сказал и объяснил прекраснейшую, как и вообще всегда, притчу по случаю возливания грешницею мира на ноги Его и отирания этого мира своими волосами. Это было в дому Симона-фарисея. «Симон, — говорит Господь, — Я имею тебе кое-что сказать», — а тот отвечал: «Скажи, Учитель». Господь начал говорить: «У одного заимодавца (под заимодавцем разумей Спасителя) было два должника: один должен был 500 динариев, а другой 50. Так как оба не имели чем заплатить своих долгов, то он обоим простил (то есть нам, грешникам безответным, должникам неоплатным). Итак, который из них, скажи, больше полюбит его?» Симон отвечал: «Думаю, что тот, коему больше прощено». Господь сказал: «Справедливо рассудил». Затем, обратившись к женщине, сказал Симону: «Видишь ли ты эту женщину? Вот Я вошел в дом твой; ты воды на ноги Мои не дал, а она слезами своими облила у Меня ноги и отерла волосами своими (действительно, жертва женщины велика по искреннему жару любви, и фарисей никуда не годился в сравнении с нею. — Это есть и теперь). Ты не дал Мне лобызания, а она, с того самого времени, как Я вошел, не переставала лобызать Мои ноги (я вижу блаженство твое, счастливая женщина, при ногах Спасителя); Ты не помазал маслом головы Моей, а она миром помазала Мне ноги. Поэтому-то говорю тебе: отпущается ей множество грехов, оттого что она любит Меня много; а кому мало оставляется, тот меньше любит». И затем сказал женщине: «Отпущаются тебе грехи».

Превожделеннейший Иисусе! Чья душа не изыдет в слово Твое? Какая невыразимая сладость разлита в словах Твоих! Братие! Любите больше Господа — и вам больше оставится грехов. Христиане! Имейте чаще в виду эту притчу.

Гл. 8. О сеятеле, о светильнике. Иже имать, дастся ему... О буре; о бесноватом; о воскресении дочери Иаира.

Гл. 9. О посольстве учеников на проповедь; о недоумении Ирода о лице Иисуса Христа; о чудесном насыщении; об исповедании Петровом; о крестоношении; о преображении. Быстъ, егда моляшеся, видение лица Его ино, и одеяние Его бело блистаяся.

Чудное преображение. Вид лица сделался другой, не земной, а небесный, боголепный; одежда получила необыкновенную белизну и блистание молнии. Об исцелении бесноватого. Предсказывает страдания. Самаряне не принимают Господа: горячность апостолов. Слова Господа: не весте, коего Духа есте. Этот дух, Дух Христов, и ныне движется во всех правилах и обычаях христианства.

Ст. 60. Остави мертвыя погребсти своя мертвецы.

И ты, человек, не вмешивайся в дела людей, преданных миру, пусть они хлопочут о мертвых, будучи сами мертвы духовно, ты же шед возвещай царствие Божие.

Ст. 62. ...Никтоже возложъ руку свою на рало и зря вспять, управлен есть в Царствии Божии.

Взялся за дело, так не оглядывайся назад: иначе собъешься, пожалуй, с пути.

Гл. 10, ст. 2. Жатва многа, делателей же мало: молитеся убо Господину жатве, да изведет делатели на жатву Свою.

Господь видел, что многие из людей, как зрелые колосья на ниве, готовы были к жатве духовной, то есть к обращению в христианство, быв приготовлены к тому заранее. Господин жатвы есть Отец Небесный.