Кто любит читать или слушать Слово Божие, вообще — заниматься им, тот, верно, от Бога, любит Его и имеет живот вечный; а кто не любит ни читать, ни слушать, тот не от Бога. Это — точная мысль текста.

Ст. 51. Аще кто слово Мое соблюдет, смерти не имать видети во веки.

Как не стараться всеми силами исполнять слово Божие ради одного такого обещания! Но есть и другое побуждение для исполнения: слово Божие слаще меда и сота (Пс. 18, 11) и есть свет стезям нашим.

Ст. 52—54. ..Авраам умре и пророцы, и Ты глаголеши: аще кто слово Мое соблюдет, смерти не иматъ вкусити во веки. Еда Ты болий ecu отца нашего Авраама, иже умре? И пророцы умроша: кого Себе Сам Ты твориши? Отвеща Иисус: аще Аз славлюся Сам, слава Моя ничесоже есть.

«Я, точно, — как бы так говорит Спаситель, — больше Авраама и пророков: и это совершенно справедливо, и не есть превозношение, похвальба, потому что Я не Сам Себе приписываю такую славу, не произвольно, но Отец Мой славит Меня; Я — Его Сын Единородный и потому больше не только Авраама и всех пророков, но и — всякой твари небесной и земной». Есть Отец Мой славяй Мя, Егоже вы глаголете, яко Бог ваш есть... Авраам отец ваш рад бы был, дабы видел день Мой: и виде и возрадовася. Реша убо Иудее к Нему: пятидесят лет не у имаши, и Авраама ли ecu видел? Рече же им Иисус: аминъ, аминь глаголю вам: прежде даже Авраам не быстъ, Аз есмь (ст. 54—58).

Какая слепота, ограниченность, злость видны в вопросах и возражениях иудеев, и какой пресветлый, Божественный ум виден в ответах Господа! Какая степенность, твердость, важное спокойствие и добродушие при ответах!

Гл. 9. О слепорожденном.

Ст. 4—5. Мне подобает делати дела Пославшаго Мя, дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати: егда в мире есмь, свет есмъ миру.

Сказав это, Он плюнул на землю и сделал брение из слюны и помазал глаза слепому, сказав ему: «Иди умойся в купели Силоамлей», что тот и сделал — и прозрел. Свет мира духовного, ангельского и человеческого, равно как невещественного, был в мире земном, да не многие хотели узнать в Нем свет мира, потому что дела их были злы.

Ст. 39. На суд Аз в мир сей приидох, да невидящии (плотскими очами и невидящие духовными очами по невежеству, а не по упорству), видят, и видящии (ученые, законники) слепи будут (по своему развращению, жестокосердию и гордости).

Гл. 10, ст. 2 и далее. Входяй дверьми пастырь есть овцам: сему дверник отверзает, и овцы глас его слышат, и своя овцы глашает по имени и изгонит их: и егда своя овцы ижденет, пред ними ходит: и овцы по нем идут, яко ведят глас его: по чуждем же не идут, но бежат от него, яко не знают чуждаго гласа.

Как это божественно! Люди, как говорит Псалмопевец, суть овцы пажити Божией. Вот когда пришел их Господь и Владыка, овцы узнали Своего Господина, как обыкновенные овцы знают своего хозяина; и бессловесных овец не обманешь — идти за чужим человеком, как за своим хозяином; и они чуют, так сказать, своего благодетеля, знают питающие их руки, ласкающий их взор, ухаживающие за ними ноги. Тем более не обманешь следовать за наемником, как за пастырем, словесных овец: их души понимают любящую душу Доброго Пастыря, равно как хитрую, алчную и своекорыстную душу наемников; потомуто по Добром Пастыре овцы идут, яко ведят глас Его, то есть по голосу знают, что это — Он; по чуждем же не идут, но бежат от него, яко не знают чуждаго гласа.

Господь дверми, то есть законным путем, вошел во двор овчий. Всегда с удовольствием, с радостию слышат глас Господа в Его Евангелии добрые овцы стада Его. Своих овец зовет Он по имени (это слышат, чуют зовомые), то есть все Ему известны, потому что обо всех Он промышляет, всех выгоняет на Свою пажить. И когда выгонит на пажить овец Своих, впереди их ходит, чтобы они, смотря на Него, не заблудились и смело шли за Ним. Они действительно за Ним идут, потому что знают Его голос.

Ст. 10—13. Аз приидох, да живот имут и лишше имут.