Послание к Римлянам святого апостола Павла

Гл. 2, ст. 5—10. По жестокости твоей и непокаянному сердцу, собиравши себе гнев в день гнева и откровение праведнаго суда Божия, иже воздаст коемуждо по делом его: овым убо, по терпению дела благаго, славы и чести и нетления ищущим, живот вечный: а иже по рвению противляются убо истине, повинуются же неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота на всяку душу человека творящаго злое, Иудеа... Слава же и честь и мир всякому делающему благое... Несть бо на лица зрения у Бога...

Смотри, человек жесткий и грубый душою, плотяный, каменный, человек с нераскаянным сердцем: ты собираешь беду на свою голову. Рано или поздно ты помрешь; за смертию тотчас тебя ожидает праведный суд величайшего Судии, а потом, тоже, по всей вероятности, не чрез весьма продолжительное время, и Страшный всеобщий Суд, великий день гнева и откровения праведного суда Божия всему миру. Что станешь ты делать тогда, где ты будешь? Я боюсь за тебя, несчастный: и представить страшно этот величайший во времени день. Я ужасаюсь при одной мысли о последнем Суде.

Я сделал все для вашего вечного благополучия, но вы были так жестки и нераскаянны, что не хотели пользоваться неоцененными дарами Моей благости: так идите же туда, куда вы шли всю жизнь, — в вечный тартар, на вечные мучения. У Меня нет мест для таких негодных тварей. Отъидите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его (Мф. 25, 41). Скорбь и теснота на всяку душу человека творящаго злое» (Рим. 2, 9).

Ст. 21. Научая инаго, себе ли не учиши?..

Тебе дано право учительства — и ты учишь других всенародно, во храме, торжественно, жить в чистоте и святости, по-христиански. А сам делаешь то, чему учишь других? Ведь ты учишь других для дела, то есть чтобы они исполняли на деле то, чему учишь; что же ты сам прежде в своей жизни не осуществляешь преподаваемых тобою правил жизни? — Себе ли не учиши, научая инаго?

Ст. 27. И осудит еже от естества необрезание, закон совершающее, тебе, иже Писанием и обрезанием ecu преступник закона.

Ты возрос в православной вере и хвалишься знанием своей веры и правил христианской деятельности, говоришь, что исповедуешь едино Крещение во оставление грехов. Но если ты не исполняешь Закона Божия, не постигаешь, как христианин, то смотри, чтобы не осудило самое необрезание (язычник) от естества Закон совершающее тебя, иже писанием и обрезанием ecu преступник закона (тебя, который имеешь и знаешь Писание и крестился ради спасения). К чему тогда послужит твое титло христианина, твое причащение Святых Христовых Таин, все христианство? Преступлением закона ты сам опровергнул все, что у тебя было, все равно что язычник; с ним ты и пойдешь в свое место.

Гл. 3, ст. 17 и 18. И пути мирнаго не познаша.

А ты знаешь ли путь мирный? Иди постоянно к Богу, размышляй о Нем, люби Его и надейся на Него. Это путь мира. Несть страха Божия пред очима их. Ты изгнал из сердца своего этот спасительный страх. Подумай хорошенько о необходимости водворить его в сердце.

Ст. 20 и далее. ...От дел закона не оправдится всяка плоть пред Ним: законом бо познание греха. Ныне же кроте закона (Божия) правда Божия явися, свидетельствуема от закона и пророк. Правда же Божия верою Иисус Христовою во всех и на всех верующих: несть бо разнствия, ecu... Оправдаеми туне благодатию Его, избавлением, еже о Христе Иисусе, Егоже предположи Бог очищение верою в Крови Его, в явление...

Могут ли дела по закону оправдать человека? Нет: потому что закон и дал нам знать, что есть грех; без закона мы не имели бы и понятия о грехе. Может ли же быть оправдывающая сила в законе, который указал нам черту, отделяющую добро от зла? Человек может оправдаться только оправданием Иисуса Христа чрез веру в Его заслуги.

Гл. 4, ст. 15. Закон гнев соделовает: идеже бо несть закона, ту ни преступления.

Далее об оправдании Авраама чрез веру в обетование Божие.