3. Доверчивость. а) Доверие к родителям. До определенного возраста ребенок считает, что его папа или мама знает все, и что папа или мама всегда правы. Ребенок как бы признает свою беспомощность и доверяет тому, кто, по его мнению, что-то знает. б) Доверие к посторонним людям. Ребенок, мол, не ожидает от других людей зла.

4. Незлопамятность. Ребенок, мол, еще не научился таить злобу и питать вражду. Он быстро забывает и прощает.

Однако, несмотря на то, что эти наблюдения отчасти верные, цель рассказа в Евангелии от Марка совсем иная, не сентиментальная. Дитя, малый – здесь, как и в прочих местах, – символ, метафора социально незначительного, подчас даже униженного человека, «нищего духом».

Неслучайно эпизод с детьми находится в трудном для понимания месте, где обсуждается острый вопрос о разводе, о расторжении брака.

Из всего, что мы уже прочитали в Евангелии об Иисусе Христе, мы видим, что Господь призывал людей полностью доверяться воле Божией. Их жизнь будет подлинно благой жизнью, исполненной смысла, только в том случае, если они волю Божию сделают своей собственной волей. Это – скачок веры! Но как такое возможно? Например, из предыдущих рассуждений о браке и о разводе нам стало ясно, что благая воля Бога при творении человека состояла в нерасторжимости брачных уз. Но как возможно следовать этой воле Божией в нашем грешном и злом мире, в котором один партнер в браке стремится к разводу только потому, что он в другом «находит что-нибудь противное», как об этом сказано в Законе Моисея (Втор_24)? Разве не наивно ожидать от людей, что они будут следовать воле Божией? Разве Иисус Христос не видел, что все мы живем не на небе, а в очень злом и ограниченном мире? – Вот на подобные сомнения о возможности веры и отвечает следующая история – рассказ о том, как Иисус благословляет детей. В этом рассказе выражено принципиальное отношение Иисуса Христа к возможности «вхождения в Царство Божие», то есть к возможности подлинно благой жизни уже здесь, в этом мире. В истории с детьми существенны два момента:

а) Первое: Иисус Христос утверждает, что Царство Божие уже здесь (ст. 14). Именно об этом – Его первые и самые важные слова Его публичной проповеди (1.15). Иисус просто предлагает каждому – большому или малому, грешнику или праведнику – войти в это Царство уже сейчас, сегодня. И это – великое и спасительное предложение и приглашение.

б) Второе: Тот, кто желает принять это предложение Иисуса Христа, не должен ничего предъявлять или изображать: ни паспорта, ни удостоверения своей пригодности. Он может быть столь же неприметным и общественно столь же незначительным как дитя (ст. 13). От человека требуется только одно – смирение: чтобы он прекратил считать, что он, как истинно верующий, достоин войти в Царствие Божие (ст. 15). Преимущество детей – не в их невинности и безгрешности, – часто воображаемой, мнимой. Преимущество детей в том, что они полностью зависят от дара, от благодати и дают себя одаривать. Вера подобна пустой руке ребенка, открытой к принятию подарка. Поэтому совсем не наивно призывать к вере, к доверию и того, кто полагает, что он слишком слаб и грешен.

Since the coming kingdom of God is already present in the person of Jesus Christ, it is accepted by all those who, as children, trust in the invitation of God in Jesus Christ, all those who, like children, allow themselves to be embraced and blessed by Jesus. Such are already entering the kingdom of God: "And he embraced the children, and laid his hands on them, and blessed them" (v. 16).

One more small note on the history of the interpretation of this passage. Two trends prevailed in this story. In fact, we have already considered the first one: Being like a child is an example of the spiritual attitude of a follower of Jesus Christ. The only question is what qualities of the child are meant by this. Purity, innocence, obedience, credulity, dependence on parents, and so on. The second direction in interpretation has nothing to do with the direct meaning of the Gospel text. From the time of the Reformation, the words of Jesus Christ, "Suffer little children to come to me, and forbid them not, for of such is the kingdom of God" were understood to justify the baptism of infants and were used in polemics with the Anabaptists, who denied such baptism. But this is already the history of the Modern Age, and not the Gospel.

A rich young man.

10:17-27 — "As He was going out, a man ran up, fell on his knees before Him, and asked Him, 'Good Teacher! What must I do to inherit eternal life? Jesus said to him, "Why do you call me good? No one is good but God alone. Thou knowest the commandments: thou shalt not commit adultery, thou shalt not kill, thou shalt not steal, thou shalt not bear false witness, thou shalt not offend, thou shalt honour thy father and mother. And he answered and said to him, Teacher! all these things I have preserved from my youth. Jesus, looking at him, loved him and said to him, "There is one thing that you lack: go, sell all that you have, and give to the poor, and you will have treasure in heaven; and come, follow me, taking up the cross. He, embarrassed at this word, departed with sorrow, because he had a large estate. And looking around, Jesus said to His disciples, "How difficult it is for those who have riches to enter into the Kingdom of God! The disciples were horrified at His words. But Jesus answered and said to them, "Children! how difficult it is for those who hope for riches to enter the Kingdom of God! It is more convenient for a camel to go through the eye of a needle than for a rich man to enter the Kingdom of God. And they were greatly astonished, and said among themselves, Who then can be saved? Jesus, looking at them, said, "With men it is impossible, but not with God, for all things are possible with God."

The story of a rich young man is often misunderstood. It seems to many that its content is that only the one who gives up his property can become a true follower of Jesus Christ. They say that only such a person, in the end, will find eternal life in the Kingdom of God. But such an understanding of the story told in the Gospel is incorrect, false. This is not what the story is about at all.