б) На Елеонской горе. Гефсиманское борение.

14.32-42 — «Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты. Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. И, опять отойдя, молился, сказав то же слово. И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать. И приходит в третий раз и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня».

Итак, взойдя на Масличную гору, они «пришли в селение, называемое Гефсимания». В этом селении, как мы знаем, был сад. Есть он там и сейчас. В самом Иерусалиме садов не было, так как по обычаю священную почву города нельзя было осквернять удобрением для садов – навозом. Состоятельные люди имели свои сады вблизи города, на Масличной горе. Там они отдыхали. У Иисуса Христа, наверное, был друг, позволивший Ему приходить в сад даже в ночное время. Иисус желал, с одной стороны, близости людей, а с другой стороны близости Божией. «И Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь». Для раннего христианства факт молитвы Иисуса Христа означал очень многое:

1. Послание к Евреям вспоминает, что Он «с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти» (Евр_5.7). Эти слова ясно показывают, что путь, к которому призывал Иисус Своих последователей, дался и Ему Самому очень и очень нелегко. В тексте Марка это отражено: упоминается Его ужас и слезная тоска. Конечно, Он не хотел умирать. Ему было всего лишь тридцать три года. Он знал, что такое распятие и содрогался при мысли об этом. Но Он должен был заставить Себя идти дальше.

2. Иисус молился Богу: «Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты». Да, Он не желал испивать эту чашу горести. Однако Его желание не исполнилось. И при этом возникает мучительный вопрос: «не чего Я хочу, а чего Ты» – так неужели Бог Отец хотел страданий и смертных мук Своего Сына? –

В этом был уверен Иисус. И все же... умирать не хочется.

But in this sinful world, as long as it stands, suffering and the very death of man are inevitable! So it was for Jesus Christ as a Man, although the Son of God. "And if we now ask 'Why is that?', shouldn't we first ask ourselves what would happen if...

If God had delivered Jesus from this mortal danger situation; if He had sent "more than twelve legions of angels" (Matthew 26:53) to help Him, or at least commanded Him to leave the Mount of Olives and take refuge in the Judean wilderness until the waves of hostility in Jerusalem had subsided, if this had happened, would not the whole preaching of Jesus Christ have been questionable? And then what would Jesus' words to us mean: "Whosoever will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whoever wants to save his life will lose it, but whoever loses his life for my sake and for the gospel's sake will save it" (Mark 8:34-35)? – Then we could have objected to such words: "I preached to others, but I myself did not follow!"

3. Jesus says to Peter: "Simon! Are you sleeping? Could you not be awake for one hour? Watch and pray that you may not fall into temptation." These words clarify what has already been said before: "Take heed, watch, pray, for you do not know when that time will come. ... Watch, for you do not know when the master of the house will come: in the evening, or at midnight, or at the crowing of cocks, or in the morning; lest he come suddenly, and find you asleep. And what I say to you, I say to all, Watch" (13:33-37). Now we understand what exactly the call to "watch is" – in that prayer in which a person strives to make the will of God the Father the basis of his life: "not what I want, but what You want." The temptation that Jesus Christ warns about is not just some moral or physical test that we constantly experience, but the temptation to fall away from faith in the good will of God and to affirm our own will, that is, to fall away from faith in general.

Perhaps it is also worth dwelling on the aphoristic statement "the spirit is cheerful, but the flesh is weak." By "flesh" is meant man as "flesh," a man subject to infirmities and temptations. This is clear to everyone. But what is meant by "spirit," which is "cheerful," or in other translations, "active, always ready for action"? – This is the Spirit Who is sent to us in prayer, the Spirit of God, Who helps us overcome temptations. The Psalmist David prayed for this Spirit:

"Cast me not away from Thy presence;

And take not Thy Holy Spirit from me.

Give me the joy of Thy salvation,