«Патрусим…» С тем же самым, а также и с несколько измененным («Петрос») наименованием данная народность встречается и во многих др. местах Священного Писания, где они помещаются между Ефиопией и Мицраимом (Ис XI:11 [509]) и различаются от Мигдола, Тафни и Мемфиса (Иер XLIV:1 [515], 15 [516]; Иез XXIX:14 [517]).

В клинообразных летописях Ассаргаддона мы находим, что по завоевании Египта он принял титул царя Musur, Paturusi и Kusi. Из всего этого с достоверностью выводят, что под Патрусим должно разуметь население верхнего Египта, жившее между Мицраимом и Ефиопией.

«Каслухим…» («Хасмоним» по тексту LXX), откуда вышли Филистимляне, и Кафторим. По смыслу этого текста выходит, что «Каслухим» послужили к образованию еще двух других народностей: филистимлян и кафторим. Но в других местах Священного Писания родиной филистимлян довольно определенно указывается «Кафтор» (Втор II:23; Иер XLVII:4 [518]; Ам IX:7 [519]), под которым правдоподобнее всего видеть остров Крит (1 Цар XXX:14 [520]; Иер XLVII:4 [518]; Иез XXV:16 [521]). Примиряя два этих показания, экзегеты думают, что Библия говорит о двух различных переселениях филистимлян, из которых древнейшее происходило из Каслухим, т. е. из северо-африканского побережья Средиземного моря, а другое, позднейшее — из Кафторим, т. е. с острова Крита. Несомненно только одно, что жители северо-восточной Африки, о. Крита и филистимляне имели много общего в своем языке, древних верованиях, обычаях, что служит доказательством их генетического родства между собою. Что же касается самих филистимлян, обитавших в Палестине и давших ей свое имя, то анализ самого имени их (пелешет — переселенец), указывает на них, как на переселенцев или выходцев; а древнейшие народные саги называют их именно выходящими из Египта.

15. От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет, 16. Иевусей, Аморрей, Гергесей, 17. Евей, Аркей, Синей, 18. Арвадей, Цемарей и Хифамей. Впоследствии племена Ханаанские рассеялись,

В этих четырех стихах дан перечень главнейших ханаанитских племен, населявших Сирию и Палестину, до завоевания последней Иисусом Навином.

Первенцами Ханаана, не столько по рождению, сколько по значению, названы здесь жители Сидона, богатого, морского города, бывшего вместе с Тиром столицей Финикии (3 Цар V:6 [522]; 1 Пар XXII:4 [523]; Ис XXIII:2 [524], 4 [525], 12 [526]; Иез XXVII:8 [527]).

«Xeт» — родоначальник хеттеев (Быт XXIII:3, 5), могущественного сирийского племени, страшного некогда и для самого Египта, оставившего после себя следы высокой культуры и целую богатую литературу, доселе еще почти неразгаданную учеными (хеттейские надписи).

«Иевусеи» — жили в горах Иерусалима, до дней Давида, который покорил их (Нав XV:8 [528]; Суд XIX:10 [529]; 2 Цар V:6 [530]; 1 Пар XI:4–5 [531]).

«Aмoppeи» — одно из сильнейших ханаанских племен, имевшее по восточную сторону Иордана два сильных царства — Есевон и Васан (Чис XXI:26).

«Гepгесеи» — известны только по имени, как сражавшееся с евреями на запад от Иордана (Нав XXIV:11 [532]).

«Евеи», или, по чтению м. Филарета, «хивеи», упоминаются еще в Нав XXIV:11 [532]; Нав IX:1 [533], 7 [534]; Суд III:3 [535] — обитали при подошве горы Ливана.

«Аркеи», или Аркиты, вероятно, обитатели города Арки, находившегося на месте современных руин при местечке Тель-Арки, у подошвы того же Ливана.

«Синеи», или «Синиты», — народность, соседняя с предыдущей, обитавшая вблизи древней крепости, носившей то же самое имя.

«Арвадеи» — жили в Арваде, или Руаде (И. Фл.), т. е. на Барейнских островах нашего времени, как думает Ленорман; впоследствии они образовали ядро населения Финикии и сообщили ему страсть к мореплаванию и торговле.