13. In Paradise, when man lived there, God brought all the animals to him and commanded him to give them all names; and everything that Adam called a living creature became his name. And He decided to create a helper for man as well, for thus God said: "It is not good for man that he is alone; let us make him a helper corresponding to him" (Gen. 2:10). II, 18); for among all other living creatures there was not found for Adam a helper like him, equal in dignity and like. God Himself brought a frenzy upon Adam and put him to sleep; and here one thing follows from another: while there had been no sleep in Paradise before, he came to Adam by the will of God. And God took one of Adam's side, and filled its place with flesh; and the rib which He took, He created for a woman, and brought her to Adam. And when he saw her, he said, "This is bone of my bone, and flesh of my flesh; she shall be called a woman, for she was taken from her husband" (Gen. 2:10). II, 23).

14. Both Adam and Eve, for that is the name of the woman, were naked and were not ashamed, for they had an innocent and childlike feeling, and did not go so far as to think about anything or understand what later, in a state of depravity, had to be born in the soul as a result of sensual desires and shameful passions. For then they kept their nature still intact, because in them was the breath of life breathed into creation. To the Spirit, as long as it abides in its proper dignity and power, all that is evil is incomprehensible and inaccessible; therefore, they were not ashamed when they kissed, embraced each other in purity, like children.

15. But in order that man should not think much of himself and be haughty, as if he did not have a master because of the dominion and freedom given to him, and thus sinned against God, his creator, transgressing his limit, and did not come to a self-satisfied, proud thought against God, God gave him a commandment that he should know that he has the Lord of all as his master. Likewise, God set a certain limit for him, so that, if he kept the commandment of God, he would always remain as he was, that is, immortal; but if he does not observe, he will become mortal, turning to the earth from which his creation began. The commandment was as follows: "Of every tree that is in the garden you may eat at will, only of the tree from which the knowledge of good and evil you cannot eat, for in the day that you eat you will surely die" (Gen. 2:10). II, 16–17).

16. Man did not fulfill this commandment, but did not obey God, deceived by the angel, who, envious of people for the sake of the many gifts that God gave them, and looking at it with enmity, both destroyed himself and made man sinful, persuading him not to obey the commandment of God. Thus, having at first become the head and leader of sin in his deceit, the angel himself was once smitten, after he had sinned against God, and then he led man to the loss of paradise. And since he, deceived by the dignity of his nature, rebelled and separated himself from God, he is called in the Hebrew language Satan, that is, an adversary; but he is also called a slanderer. God cursed the serpent that carried within itself an adversary, which curse was extended both to the animal itself and to the hidden angel, Satan, who nested in it. He removed man from His face, then blocking his path leading to paradise. For paradise does not accept sinners.

17. But when Adam and his wife Eve were out of Paradise, they fell into many calamities and confusion, and walked in this world with sorrow and sorrow and sighing. For man under the rays of this sun tilled the earth, and it brought him thorns and thistles, as a punishment for sin. Then it was also written: "Adam knew his wife, and when she conceived, she bore Cain, and afterwards gave birth to Abel" (Gen. 2:10). IV,1–2). But the rebellious angel, who led man to disobedience and made him sinful and was the cause of his expulsion from paradise, not being satisfied with the first evil, committed the second among the brothers; for, having filled Cain with his spirit, he made him a fratricide. And so Abel died, having been slain by his brother, as a sign that henceforth some would be persecuted and oppressed and put to death, but the unrighteous would kill and persecute the righteous. Being even more angry at this, God cursed Cain, and this curse spread over each of his entire family, by inheritance from child to child, like a sower. God raised up another son for Adam in the place of the slain Abel.

18. And evil, spreading and spreading, took possession of the whole human race, so that there was too little seed of righteousness in them, and on earth there was a mixture between the various elements; for the angels mingled with the daughters of the sons of men, who bore them children, who were called earth-born because of their extraordinary stature. Then the angels brought an evil teaching as a gift to their wives; For they taught them the powers of roots and herbs, as well as the art of dyeing and rouge, and the manufacture of costly fabrics, magic remedies for hatred, love, ardent passion, and amorous seductions, magic bandages, all kinds of juggling and God-hating idolatry, through the introduction of which into the world the work of the evil one was exalted, and the work of righteousness, diminished, weakened,

19. until the judgment of God came upon the world by means of a flood in the tenth generation, in which Noah alone, after the first-created, proved righteous, and for his righteousness he himself remained alive, so he shut up his wife and his three sons and three wives of his sons in the ark, together with all the animals that God commanded to take with him into the ark. And then destruction befell all both people and animals that were on the earth — only the one who took refuge in the ark remained alive. The three sons of Poi were: Shem, Ham, and Japheth, from whom the (human) race multiplied again; for after the flood men received their beginning from them.

20. One of them fell under a curse, and two of them inherited a blessing for their deeds. For the youngest of them, who was called Ham, because he had laughed at his father, and thus was condemned to ungodly sin for insulting and reproaching his father, received a curse and passed it on by inheritance to all those who came from him. Thus it came to pass that the whole race after him was cursed, and in sin grew and multiplied. His brothers, Shem and Japheth, received a blessing for their reverence for their father. The curse of Ham, with which his father Noah cursed him, is as follows: "Cursed be the son of Ham; he shall be a slave to his brethren" (Gen. 2:10). IX, 25). This (curse) passed on to his generation, since he begat many descendants on earth, which grew for fourteen generations in a savage state, until at last his generation, having fallen into judgment, was struck down by God. For the Canaanites, and the Hittites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Amorites, and the Gergashites, and the Sidonians, and the Arabs (Arads?), and those who inhabit Phoenicia, all the Egyptians and the Libyans, come from the family of Ham; they fell under the curse, because the curse had long been in effect on those wicked ones.

21. And as the curse passed, so did the blessing pass on the family of the blessed, in order for each. Between these, Shem was first blessed in the following words: "Blessed be the Lord God Shem, and Ham shall be his servant" (Gen. 2:10). IX, 26). The power of the blessing is that the God and Lord of all things became for Shem a special possession of worship, when the blessing grew and reached Abraham, who represents the tenth generation in the series of generations from the seed of Shem. Therefore it pleased the Father and God of all things to be called the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob, for the blessing of Shem extended its effect to Abraham. The blessing of Japheth is as follows: "May God spread Japheth, and let him dwell in the house of Shem, and Ham be his servant" (Gen. 2:10). IX, 27); and this is to signify that at the end of time (salvation?) appeared to the elect of the Lord out of the calling of the Gentiles, when God extended the calling to them. And further: "Throughout all the earth their speech went out, and to the ends of the world their words (Ps. XVIII, 5). "To spread" is to be understood in reference to the calling of the Gentiles, i.e., to the church, and "He dwelleth in the house of Shem" is to mean that (he shall dwell) in the inheritance of the fathers, in Christ Jesus receiving the birthright. Thus, in which row each one is blessed, in the same order he receives the fruit of the blessing according to his origin.

22. После потопа Бог установил завет со всем миром, равным образом со всеми животными и с людьми, в том, что он не будет губить потопом всякого произрастения земли. И Он дал им такое знамение: «Когда воздух покроется облаками, явится в облаках радуга, и Я помяну завет мой и не буду опять губить водою всякого живого существа на земле» (Быт. IХ, 14. 15). И Он переменил пищу людей, заповедав им есть мясо; ибо от первозданного Адама и до потопа люди питались только семенами и плодами деревьев, мясная же пища не была дозволеиа им. А так как три сына Ноя положили начало человечеству, то Бог благословил их на размножение и плодовитость, сказав: «Раститесь, размножайтесь, населяйте землю и обладайте ею. Страх и трепет придет от вас на всех живущих (на земле) и на всех птиц небесных, и они будут служить вам пищей, как и зеленая трава. Только плоти, которая еще имеет в себе свою кровь жизни, вы не должны есть; вашу же собствениую кровь я отмщу на всяком звере и на всяком человеке. Кто прольет человеческую кровь, того кровь прольется вместо этой крови. Ибо по образу Божию Он создал человека» (Быт. IХ, 1–6). Но образ Божий есть Сын, по образу Которого и человек произошел. Поэтому Он явился также в последнее время, чтобы показать подобие человеческого образа с Самим Собою. На основании этого завета человечество умножалось, происшедши от семени троих. И во вселенной были только одни уста, т. е. один язык.

23. Но вот они поднялись с востока и, когда еще шли по той стране, они вступили в чрезвычайно обширную равнину Сеннаар, где начали строить башню. Ибо они искали средства, при помощи которого могли бы взойти на небо и чтобы вместе с тем оставить свое произведение, как памятник для грядущого человечества. Постройка производилась посредством кирпича и асфальта, и отважное дело их дерзости преуспевало, так как все были единодушны и единомысленны и в согласной работе стремились к поставленной цели. Чтоб дело их не развивалось далее, Бог разделил их языки, так что они не могли больше понимать друг друга. Таким образом, они рассеялись и овладели вселенной, каждый по своему языку: они поселились группами, племя возле племени. Поэтому в мире много различных народностей и различных языков. Итак, три поколения людей заняли землю; и одно из них находилось под проклятием, а два — под благословением; но первое благословение сделалось уделом Сима, потомство которого жило на востоке и занимало землю халдеев.

24. И после того, как пришли определенные времена, т. е. в десятом веке после потопа, является Авраам, который ищет того, что принадлежало ему от благословения его предка, и Бога, для него достойного (поклонения). И когда он по внутреннему влечению своей души прошел всю вселенную, расспрашивая, где Бог, и когда он оказался слабым и не достиг цели, то Бог умилосердился над ним, только тайно искавшим Его, и явился Аврааму, давая ему познать Себя посредством слова, как посредством луча. Ибо Он говорил с ним с неба и сказал: «Выйди из твоей земли, от родства твоего и из дома отца твоего и иди в землю, которую я укажу тебе и поселись там» (Быт. ХII. 1). И он в доверии к небесному голосу, когда сам был уже в зрелых летах, так как ему было семьдесят лет и он имел жену, — отправился вместе с нею из Месопотамии, взяв с собою Лота, сына умершого своего брата; и когда он пришел в землю, которая теперь называется Иудеею и которую тогда населялн семь племен, потомков Хама, тогда Бог явился ему в видении и сказал: «Землю эту Я дам тебе и потомству твоему после тебя в вечное наследие» (Быт. ХII, 7). [После этого его потомки оставались в не принадлежавшей им земле в качестве пришельцев и подвергались там бедствиям, в течение 400 лет терпя скорбь и порабощение. И в четвертом веке они возвратились в обетованную Аврааму страну, Бог же осудил народ, который принуждал его потомство к рабству]. И чтобы Авраам узнал как многочисленность, так и славу своего потомства, Бог вывел его (из шатра) ночью и сказал ему: «Взгляни на небо и посмотри на звезды в небе, можешь ли ты сосчитать их; таковы будут твои потомки» (Быт. ХV, 5). Так как Бог видел непоколебимость и твердость его духа, то Он свидетельствовал о нем чрез Святого Духа, говоря в Писании: «И веровал Авраам, и это вменено было ему в правду» (Быт. ХV, 6). Но он был необрезан, когда это засвидетельствовано было о нем. А чтобы превосходство его веры было познано посредством знака, Он дал ему обрезание как печать веры необрезанности того, кто был в необрезании. Потом от Сарры, от неплодной, согласно обетованию Божию, у него родился сын Исаак, которого он обрезал, как Бог повелел ему. И от Исаака родился Иаков; и таким образом первоначальное благословение Снма дошло до Авраама, и от Авраама до Исаака, и от Исаака до Иакова; чрез это наследие Духа разделилось в них; ибо Он называется Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. И Иаков родил двенадцать сыновей, по которым названы двенадцать колен Израиля.

25. Когда же во всем мире распространился голод, случилось, что только в Египте были средства для пропитания. Тогда Иаков со всеми своими сыновьями нереселился в Егинет. Число же всех выселившихся простиралось до еемидесяти пяти душ, и в течение 400 лет, как в обетовании наперед было сказано, их стало шестьсот шестьдесят тысяч (?).

И это таинство называется пасхой — основанием спасения. И разделив Красное море, Он со всякою заботою привел сыновей Израиля в пустыню, а преследовавшие египтяне, вступившие за ними в море, все совершенно погибли. Так постиг суд Божий тех, которые несправедливо мучили потомков Авраама.