That is why our Lord and God Jesus Christ, when He came to earth, said with Divine lips: "Amen, amen, I say unto you, that the hour is coming, and now is, when the dead shall hear the voice of the Son of God, and those who have heard shall live" (John 5:25). And again: Do not be amazed at this: for the hour is coming, in which all who are in the tombs will hear the voice of the Son of God. And they shall come forth, having done good, into the resurrection of life, and those who have done evil, into the resurrection of judgment" (John 5:28-29). For it is written, Hear the heavens, and I will cry out, and let the earth hear the words of my mouth. Let My proclamation be like rain, and let My words come down like dew (Deuteronomy 32:1-2). It is the dew that raises and gives life to the dead. And another prophet cries, saying: "The dead shall rise, and they shall arise in the tombs, and they shall rejoice on earth: for the dew which is from Thee is healing unto them" (Isaiah 26:19). For all things are possible to God, and nothing is impossible for Him. Whether it be people, or the earth, or the breadth of the seas, or the abysses, or any other creature, everything is in His hand, and everything is as nothing. May the prophet convince you of this, who says: Who shall measure the waters by a handful, and the heavens by a span, and the whole earth by a handful; Who shall set the mountains in measure, and the hills in weight? (Psalm 40:12) And again he says: "All tongues are like a drop from a cense, and as the weight of weight is imputed, and as spittle is imputed." But the oak grove of Livanov is not ready to be burned, and all the four-legged animals are not ready to be burnt offering. And all tongues are nothing, and are reckoned to nothing (Isaiah 40:15-17). And Habakkuk saith, Lord, I have heard thy hearing, and have been afraid; O Lord, I understand Thy works, and am terrified (Hab. 3:1-2), for it is written: Soon, in the twinkling of an eye, in the last trumpet, the trumpet shall sound, and the dead shall arise incorruption, and we shall be changed. It behooves this corruptible man to put on incorruption, and this dead man to put on immortality. And when this perishable thing is clothed in ... immortality, then will be the word written: Death was devoured by victory. Where art thou, O death, the sting? Where art thou, hell, victory (1 Cor. 15:52-56)?

Let not the poor weep, and let not the rich be haughty; let not the weak be dishonored, and the strong not exalted; let not the servant be troubled, and let not the master boast. We are all of the earth, and in dust our body will be dissolved (dissolved into dust) until the time when the Lord comes, Who gives life to our bodies. Let the righteous be praised, and let them rejoice in the Lord; blessed are all who will then prove worthy of this blessed voice: "Come to the blessing of My Father, inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world" (Matt. 25:34).

Therefore, be patient with those who work righteousness and labor for the truth of God. The labors of temporal life will acquire (give) you great boldness in the life to come; The needs of the present life will be for you repose, exaltation, and praise in the life to come, and this present lamentation will be turned for you into consolation and peace. For it is written, Blessed are all who abide in him. For the holy people shall dwell in Zion (Isaiah 30:18-19). Then will be fulfilled again what is written: Behold, they who work for Me shall rejoice, but ye shall be ashamed: behold, they that work for Me shall rejoice in gladness of heart, but ye shall cry out in the sickness of your heart, and ye shall weep for the contrition of spirit. For leave your name to the satisfaction of My elect, but the Lord will smite you, but a new name shall be called to them that work for Me, which shall be blessed on the earth (Isaiah 65:14-16). And again he says, "For they shall forget their first sorrow, and it shall not arise in their hearts." For the heavens shall be new, and the earth new, and they shall not remember the former, but shall ascend lower upon their hearts. But joy and gladness shall be found in it (Isaiah 65:16-18).

I, a sinner, reflect within myself what good things are prepared for the righteous, and what wrath awaits sinners, but I neglect myself. Since I am not aware of a good deed in myself, I send this voice to the Good God and Redeemer: "God, be merciful to me, a sinner! This publican was above my thinness. Standing on my feet, looking down and beating myself in the forehead, I besought Thee. I, who surpass him in his falls, falling on my face to the ground and striking my forehead on the floor, call out to the Merciful, Most Pure and Terrible: God, be merciful to me, a sinner and unworthy! Let it not be a condemnation to me, that with my unworthy tongue and unclean lips I dare to pronounce Thy holy and eternal name. On the contrary, may the invocation of Thy name, O Lord, be unto me for the enlightenment and sanctification of the flesh and spirit. The incense burning, ascending upwards, fills the house with fragrance, all the more the remembrance of Thee, O Lord, sweeter than honey and honeycomb, fills the soul with holiness and enlightenment in the knowledge (in the knowledge of) those who desire Thee the Saviour. Give me, O Lord, the desire for Thy salvation, as a land thirsting and waiting for rain, that thou mayest bring forth fruit for me before death, that I may not be ashamed in the day of trial. Have mercy on us all, O Good One! We thank Thy goodness, O Lord, that Thou hast vouchsafed us, the unworthy, to serve Thy holy name and to stretch out our hands to Thee, the Father of all. Deliver us from every satanic act and give glory to Thy holy name, O Lord! Grant us to be like a good and fertile land, so that when we receive Thy seed, we may bear fruit a hundred, and sixty, and thirty. Grant us, O Lord, to make a worthy purchase with Thy silver, which Thou hast entrusted to us, so that, having multiplied this mnas tenfold (mnas is a coin of 100 drachmas, which was equal to 21 and a half pre-revolutionary rubles), we may bring to Thee the fruit of righteousness and be vouchsafed to rule over ten cities. Grant us, O Lord, diligence to watch for Thy meeting, having the loins of the mind girded and the mental lamps of the soul unquenchable, in anticipation of Thee, our God and Saviour Jesus Christ. Grant us, O Lord, the rapture (ascension to Heaven) with the righteous, when they meet Thee, the Lord, in the clouds, so that we may not experience that bitter and inevitable Judgment. Scatter, O Lord, the unbearable burden of our sins until our death, so that it may not serve as an obstacle to us on the Day of Judgment, and draw us from the assembly of the righteous into the unquenchable fire. Righteousness is the swiftest wings that lift the righteous from earth to heaven. May Thy grace, O Lord, be our strength, may it receive us in the clouds with the righteous and the elect to meet Thee, the King of all, in the air, in order to worship Thee, O Lord, as we should, when the holy angels receive us with joy and joyful countenance, and then we shall behold the ineffable glory, filled with great rejoicing and crying out: "Glory to Him Who clothed the humble and corruptible with glory and incorruption! Glory to Him Who granted immortality to mortals! Glory to Him Who delivered us from the mouth of lions and from the destroyer enemy, and Who brought us into His Most Heavenly Kingdom, which is the root of all good, where there is ineffable light, followed by no night, where joy is unutterable, undisturbed by sorrow or anything else, where there is incorruption, where life is not subject to corruption, not cut short by death. Sickness and sorrow and sighing truly fled. From now on, we will all be with the Lord." Such will be the voices of the righteous at the coming of the Lord, and of the saints, and of the ascetics, and of the elect, and of all who have pleased God in repentance.

Let us also be sober, beloved, let us be attentive to ourselves, so that we may dwell with the righteous. Then our hearts will rejoice, and no one will take away our joys from us, they will rejoice, singing and blessing the Holy, Most-Pure and One-in-Essence Trinity and worshipping Her forever! Amen.

On Those Who Assert That There Is No Resurrection

O thou who thinkest in a pagan way and assert that there is no resurrection of the dead! Oh, the vile and hostile lips with which the devil speaks, the liar and author of lies! Oh, lying lips, or rather open sepulchre, which from the evil treasure of the heart brings forth evil and affirms that there is no resurrection of the dead! How did you not shudder, daring to open your ignorant mouth and insult Christ, the Firstborn from the dead? How did not the earth open up and swallow you alive? How did not the angel who preached the resurrection and told the women that Christ is risen from the dead, the firstfruits of the dead (1 Cor. 15:20)? Where should you be counted: among the Hellenes, among the Christians? Who shall we call you: a pagan or a Christian? But no, let him not be called a Christian in this way, for those who philosophize in this way should not be called Christians. And if they call themselves Christians, they deceive themselves, because some of them are not with Christ, our true God, Who has given us resurrection. On the contrary, the place of such a person will be in hell, where their worm does not die, and their fire is not quenched (Mark 5:44). For whoever does not expect the resurrection and does not believe in it, it would be better for him not to be born. What shall I call you, darkened by my mind? By whom: a Sadducee (the Sadducees are a sect in Judaism that denied Divine traditions, God's Providence and the universal resurrection of people), a Jew or a Samaritan (the Samaritans are two-believers, who numbered Jehovah, the God of Israel, among their former pagan gods; they recognized only the book of the law of Moses, changed in places, as sacred; they did not preserve unity with the Jews on the question of the main place of worship), or both? I would rather call him a Sadducee and a Samaritan, because they, like you, deny the resurrection. Your part will be with them, if you do not repent.

How will you show yourself, poor one, to the holy apostles and prophets, who have proclaimed to us the resurrection to the ends of the earth? How dare you enter a church where the prophet Isaiah cries, saying: "The dead shall rise, and they shall arise in the tombs" (Isaiah 26:19)? With what face will you enter the court of Christ, where the saints boldly proclaim the resurrection to us, the prophets preach, the apostles betray, and the evangelists preach the gospel? With what eyes will you look at the all-holy and Most Pure Body of our Lord Jesus Christ, Who crushed death, trampled down the devil, rose on the third day and gave life and resurrection to the world?

Все верные, причащаясь с верой Тела Его, взывают: чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Так Павел, вития (проповедник) благочестия, тайноводствует (вещает по наитию, откровению) верным, говоря: Се, тайну вам глаголю: вси бо не успнем, вси же изменимся. Вскоре, во мгновении ока, в последней трубе: вострубит бо, и мертвии восстанут нетлении (1 Кор. 15:51–52). И ещё, обличая и пристыжая утверждающих, что нет воскресения мертвых, присовокупляет: и аще воскресения мертвых несть, то ни Христос воста. Аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера ваша. Обретаемся же и лжесвидетеле Божии, проповедуя воскресение во все концы мира (1 Кор. 15:13–15). Тот же Павел, как бы в осмеяние и посрамление таковых, сказал: Аще отнюд мертвии не востают… Да ямы и пием, утре бо умрем (1 Кор. 15:29–32). Если отнюдь, как говоришь ты, бедный, мертвые не восстанут, то для чего крестишься? Для чего приобщаешься Пречистых Таин? Знай же, что если так мудрствуешь, то приобщаешься не во оставление грехов, но в Суд и во осуждение и в приложение грехов. Ибо если, как говоришь ты, недостойный, мертвые не восстают, то для чего изнуряешь себя постами, бдениями, молитвами? К чему девство и подвиги с пролитием слез? Если отнюдь мертвые не восстают, и все, написанное в Ветхом и Новом Завете, как утверждаешь ты, неразумный, ложно, — то мученики, предавшие тела свои на такие мучения ради будущей жизни, и все святые были в заблуждении? Видишь ли, несчастный, скольких святых скверные уста твои соделали лжецами?! Что будешь делать ты, несчастный, ибо ты сделал себя врагом всем святым и чуждым Христу, как и все, не имеющие упования? Кого, наконец, призовешь? К кому прибегнешь? Ты чуждым соделал себя и Богу, и святым. Как не стыдишься входить в церковь Божию, где Павел взывает, говоря: Яко Сам Господь в повелении, во гласе Архангелов, и в трубе Божии снидет с небесе, и мертвии о Христе воскреснут первее; потом же мы живущии оставшии, купно с ними восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе, и тако всегда с Господем будем (1 Фес. 4:16–17)? Какими руками примешь Честное Тело Божие и поднесешь к мерзким и хульным устам своим, оскорблявшим Владыку? Перестань, наконец, бедный, произносить эту тяжкую хулу; перестань оскорблять святых, отрицаясь Бога и говоря, чего не должно. Противляяйся власти, Божию повелению противляется (Рим. 13:2), — говорит апостол.

Что же потерпит противящийся Богу? Кто не принимает велений земного царя, — тот не остается в живых. Какие же наказания постигнут непокорного велениям Небесного Царя, то есть пречистому Его Евангелию? Как ещё снисходит и оказывает долготерпение Свое непамятозлобивый Бог! Как попускает таким безбожникам и не заграждает им тотчас уст! Как земля не разверзнет своих устен и не поглотит их живых! Господь говорит: воскреснут мертвии, — а ты утверждаешь, что нет воскресения мертвых. Словом Господним из небытия приведены в бытие всяческая, яже на небеси, и яже на земли, видимая и невидимая, аще престола, аще господствия, аще начала, аще власти: всяческая Тем и о Нем создашася (Кол. 1:16). Он носит всяческая глаголом силы Своея, как написано (Евр. 1:3). Словом Его утверждены небеса, и земля основана на водах. И небесное, и земное, и преисподнее, и все бездны покорны Слову Его и с трепетом повинуются, — а ты не веришь?

Горе тому, кто судится с Сотворшим его! Убойся, человек: жестоко ти есть противу рожну прати (Деян. 9:5). Обратись, человек, ко Господу и не уничижай Его. Иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3:36). Итак, не будь неверен, но веруй, чтобы и тебе быть сопричтенным с верными. Веруй в Господа нашего Иисуса Христа, Учителя всему благому, и слушай, что говорит Он: Аминь, аминь глаголю вам, яко грядет час… егда мертвии услышат глас Сына Божия, и услышавше оживут (Ин. 5:25). И ещё говорит: Егда же приидет Сын Человеческий во славе Своей, и вси святии Ангелы с Ним: тогда сядет на Престоле славы Своея. И соберутся пред Него вси языцы (Мф. 25:31–32), — то есть воскрешенные из мертвых. Послушай ещё, что говорит Сам Владыка: воскресшие из мертвых ни рождаются, ни рождают, ни женятся, ни посягают, ни умрети бо ктому могут (Лк. 20:35–36), — но суть, яко Ангели на небесех (Мк. 12:25). Ужели не довольно этого? Неужели не убедишься прекратить хулу? Итак, никто да не сомневается в воскресении усопших. Какой свидетель достовернее Бога? Сам Бог свидетельствует, никто да не сомневается, но все вкупе согласно воззовем ко Господу и поклонимся Ему, говоря: «Поклоняюсь и верую, что увижу воскресение мертвых и жизнь будущего века».

Смотрите, чтобы не обратился кто вспять. Всякий, кто мудрствует подобным этому образом, совлекся Христа. Если в словах обнаруживается подобное этому, что откроется в делах? Если захочу выводить их на среду (пред всеми) и описывать подробно, не достанет у меня времени изобразить все неприличные кичения (своемудрие), которых прекрасно отреклись мы и которыми, к несчастью, опять опутались, которые прекрасно предали забвению и, к несчастию, опять припомнили, обратившись вспять. Снова принялись мы за прежние дела: приняли и наружность, и занятия, и слова, и деяния безбожных врагов, которые срамно обнаруживать и выводить на среду. О, лукавый демон, ненавистник добра и людей, несчастный дух! С каким ухищрением запинает, обольщает и убеждает он каждого! Владыка взывает и через пророков, и через апостолов, и через Евангелие, — а из многих внимают немногие! Диавол призывает гуслями, ликованиями, бесовскими песнями — и собирает к себе множество. Человеколюбец всех призывает и говорит: приидите ко Мне вси, — но никто не слушает, никто не оказывает усердия. Человеконенавистник же диавол поманит, — и стекаются многие.

Если когда возвещены пост или бдение, все жалуются в изнеможении и делаются как мертвые. А если когда объявлено об обедах, о вечерах, о гуслях и бесовских песнях, все становятся веселыми, бодрыми, приглашают друг друга, дружно идут худым путем, состязаются в недобром подвиге, не соблюдая благопристойности, — не как рабы Божии, но как беглецы. Часто, целый день трудясь для чрева, и целую ночь проводят без сна на погибель душ своих, играя и служа игралищем, и ничего не приобретая от труда и бдения, кроме единого горя, по сказанному Господом: Горе вам смеющымся ныне: яко возрыдаете и восплачете (Лк. 6:25), — ибо не хотевшие здесь пролить немного слез, там будут плакать беспредельные веки. Никто да не обольщает вас, братия, не христианам это свойственно, но неверным язычникам, как сказал Владыка: не возноситеся (Лк. 12:29), — потому что так делают языцы мира, у которых нет ни надежды спасения, ни желания будущих благ. А вам сказано: Не любите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем. Яко все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его: а творяй волю Божию, пребывает во веки (1 Ин. 2:15–17). Знаете, братия, что елицы во во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3:27). Как же вы, облекшись во Христа, служите диаволу? Не знаете разве, что мы — образ Божий и слава Божия? Как же, нося в себе образ Божий, не чтите, но бесчестите его делами языческими?