«Казалось, что сверху на меня навалилась огромная тяжесть, о которой я не подозревал до тех пор, пока не попробовал подняться»438.

Некоторые из побывавших на собраниях Джона Уимбера, свидетельствовали о чувстве «необычайной тяжести в руках и грудной клетке»439.

Подобным же образом выглядит опыт людей, находившихся под гипнозом:

«Тяжесть моих рук была похожа на тяжесть мешка с цементом или тонны свинца… Я чувствовал тяжесть, особенно в ногах… У меня было впечатление, как будто я вешу тонны, особенно это касалось моих рук»440.

Дрожь и непроизвольные движения частей тела. На харизматических собраниях множество людей испытывает дрожь в теле, а кроме того, нередки и случаи непроизвольных движений головы, рук и ног441. Сходные проявления отмечаются и у последователей «Общества сознания Кришны», которых учат выходить из собственного тела, впадая в экстаз при произнесении мантры442. Наиболее известный пример того же из области гипноза – телевизионные сеансы психотерапевта Анатолия Кашпировского в конце восьмидесятых годов.

Исцеления. Гипнотические сеансы не отстают от харизматических и по статистике происходящих исцелений.

Френсис Мэкнатт находит, что исцеления наиболее вероятны именно с тот момент, когда человек находится в состоянии «покоя в Духе»443. Того же мнения придерживаются и другие харизматические целители: «Мы обнаружили интересный факт. Часто Бог делает что-либо сверхъестественное – исцеляет, освобождает от демонов или очищает, - именно тогда, когда человек повержен в Духе»444.

Известно множество исцелений, которые якобы произошли на гипнотических сеансах – это включает исцеления от прыщей, бородавок, заикания, вредных привычек (алкоголизма и курения), бессоницы, импотенции, болей в спине, паралича и даже слепоты. Еще в восемнадцатом веке гипнотизеры утверждали, что могут исцелять головную боль, опухоли, ожоги, различные глазные болезни и облегчать припадки астмы. Исследователи гипноза отмечают:

«В некоторых случаях применяемого на сцене гипноза простого внушения может быть достаточно для исчезновения симптомов различных функциональных расстройств. Нередки случаи, когда паралитики оставляли свои костыли, глухие начинали слышать, а кроме того, проходили различные психосоматические расстройства, хотя исцеления подобного рода часто могли быть лишь временными»445. Другими словами, наиболее вероятно, что подобные исцеления произойдут при условии гипнотического воздействия.

Среди других примеров, характерных как для «торонтского благословения», так и для гипноза, можно назвать каталептическое состояние, изменение дыхания, потерю памяти, ощущение алкогольного или наркотического опьянения, истерический смех.

Как гипнотизерами, так и харизматическими авторами подмечена закономерность, касающаяся типа людей, наиболее подверженных воздействию со стороны гипнотизера или пастора. Мэкнатт, несмотря на его нежелание видеть какие-либо параллели между гипнозом и «торонтским благословением», тем не менее пишет в своей книге:

«Я полагаю, что люди более открытые (в противоположность закрытым личностям) более расположены к тому, чтобы испытывать покой в Духе»446.

«Святому Духу не так просто преодолеть личность с развитым самоконтролем… людей с крепко сжатым ртом и сомкнутыми челюстями… людей дисциплинированных. Я также заметил, что натуры артистические, интуитивные кажутся более расположенными к падению в Духе, чем рациональные типы и интеллектуалы. Как правило, к этому опыту склонны более женщины, нежели мужчины»447.

Нечего и говорить, что слова опытных гипнотизеров слово в слово совпадают с мнением харизматиков448. Во всех вышеприведенных случаях можно без всякого ущерба для смысла заменить слово «торонтское благословение» на «гипноз». Все, происходящее с людьми в состоянии «покоя в Духе», имеет параллели в гипнозе. Более того, можно со всей определенностью сказать, что мы имеем дело не просто с похожими явлениями, а одним и тем же феноменом. Для того, чтобы данное утверждение не казалось необоснованным, позволим себе напомнить некоторые бесспорные положения произведенного сравнительного анализа.