Для того, чтобы обосновать свою «христианскую философию», Йонги Чо приводит следующий аргумент: «При сотворении мира Дух Божий, созидая мир, простирался над водами, как бы высиживая его. Он был подобен наседке, сидящей на яйцах и высиживающей цыплят, одновременно способствуя их развитию»265.

В книгах Йонги Чо приводится несколько примеров того, как работает «визуализация». Например, он рассказывает, как однажды к нему пришел некий пекарь, находившийся на грани банкротства. Чо рассказывает: «После того, как я помолился о нем, я стал ему объяснять принцип видений и снов. Я сказал: «Возвращайтесь в свою пекарню, господин Хо. Представьте себе, что дела вашего предприятия опять идут блестяще. Начните считать деньги в пустой кассе, взгляните на покупателей, выстроившихся в очередь у прилавка!»266

Спустя два месяца пекарь вернулся к Йонги Чо счастливым: «Доктор Чо, вы были правы. Я только не сразу понял, о чем вы говорите. Признаюсь, я посчитал эту теорию безумной. Но так как вы являетесь Божиим человеком, то я подумал, что нужно послушаться вас как пастора. И вот теперь мы с женой должны передать в церковь вот этот чек». Я взглянул и, к моему удивлению, увидел чек на сумму более 1 тысячи долларов. Это была его десятина»267.

В том же ключе развивается и сюжет другой истории. Чо рассказывает об одной женщине, которая долгое время безуспешно искала себе мужа. Чо посоветовал ей записать все характерные черты, которые должны быть присущи желаемому жениху: национальность, рост, телосложение, профессию, хобби и т.д. После того, как она, наконец, прочитала весь перечень желаемых качеств, он сказал ей: «Теперь закройте глаза. Можете ли вы представить себе вашего будущего мужа?» «Да, — ответила она, — я могу его представить себе в точности». «Хорошо, — сказал Чо, — теперь мы его тут же и закажем. Пока вы не сумеете его вообразить, мы не можем выпросить его у Бога, и Он никогда не ответит нам». Затем Йонги Чо дал следующую инструкцию:

«Сестра, заберите этот листок с заметкой домой и приклейте его к зеркалу. Каждое утро и каждый вечер прочитывайте вслух эти записи и прославляйте Бога за дарованный ответ». Через год эта сестра вышла замуж и была счастлива со своим «заказанным» мужем.268.

Йонги Чо часто говорит о созидательной силе изреченного слова. Исходной предпосылкой этой части его учения является утверждение о том, что мозговой речевой центр руководит всеми другими нервными центрами. Эту теорию Чо позаимствовал у одного невролога, который убедил его, что изреченное слово воздействует на все тело, и может контролировать весь организм и манипулировать им, как ему заблагорассудится. Этот невролог дал, среди прочих, и такое объяснение:

«Например, если кто-нибудь все время себе внушает: я стар, силы мои иссякли, я не могу сделать это, то орган управления в речевом центре сразу же реагирует на это и подает соответствующие команды, которые осуществляют сказанное. Реакция нервных центров тогда будет выглядеть следующим образом: «Да, мы уже старые и готовы умереть. Приготовимся же к тлению». Если кто-нибудь постоянно твердит о том, что он стар, тогда он и действительно скоро умрет»269.

После этой встречи Чо признался: «Этот разговор имел для меня огромное значение и произвел на меня неизгладимое впечатление, повлиявшее на всю мою последующую жизнь. Я понял, что использование изреченного слова — это важнейшая предпосылка успеха в жизни»270.

Все то, о чем сказано выше, по мнению Йонги Чо, имеет непосредственное отношение к практике говорения на языках: Он учит:

«Ваше слово формирует вашу жизнь, ибо речевой нервный центр контролирует всю нервную систему. Поэтому говорение на языках и является первичным признаком крещения во Святом Духе. Когда Святой Дух берет власть над речевым центром, то он овладевает всей нервной системой и контролирует все тело. Когда мы говорим на иных языках, то мы исполняемся Духом Святым. Предоставьте слово Святому Духу, чтобы с его помощью создать что-то. Тогда это послужит появлению присутствия Иисуса Христа, и вы высвободите Его силу с помощью слова, произнесенного вами. Помните: Христос зависит от вас и произносимого вами слова, освобождающего Его присутствие»271.

Причиной того, что в позитивном исповедании так подчеркивается внутренний человек и его божественная энергия, есть вышеописанное272 убеждение, что верующий человек есть бог. Кеннет Хейгин уверен, что «верующий настолько же является воплощением Бога, как Иисус Христос»273. В свете подобной концепции понятно, что такие стихи Священного Писания, как Притч. 18: 22 («Смерть и жизнь – во власти языка») или Иак. 3:8-10 («Им (языком. – Ю. З.) благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков»), берутся в качестве доказательств учения о позитивном исповедании. В «Слове жизни» верят, что, являясь «малыми богами», они имеют ту же самую силу, что и Бог, благодаря своим словам. Удивительно ли, что Чарльз Кэппс учит: «Исповедание ваших уст, даже после того, как вы правильно помолились, определяет, получите ли вы просимое. Вы можете высвобождать божественный потенциал (силу) через слова ваших уст»274.

II.4.6. Учение о власти верующего