34. Закваска порока не должна даже и именоваться у монахов[893].

35. Солнце да не зайдет во гневе (Еф. 4, 26) монаха[894].

36. Монах, сохраняющий [внутренний] покой, не приводит [никогда] в смятение братий; монах же крикливый приводит в смятение весь монастырь.

37. Не отказывайся, монаше, от звуков псалмопения, ибо оно есть песнь ангельская[895].

38. Монах должен избегать звуков диавольских зрелищ, ибо они есть прелесть бесовская[896].

39. Пусть на челе твоем, монаше, всегда будет Крест Христов, а в сердце твоем, подвижниче, пусть всегда будет страх Божий.

40. Безмолвие монаха, сопровождаемое чистотой сердечной, воздает [должное] почитание Святому Духу.

41. Добрый нрав монаха порождает братолюбие и изгоняет [из среды братий] всякие споры.

42. Монах, соединенный с Господом, не должен предавать себя диаволу, чтобы не быть посрамленным пред Брачным Чертогом.

43. Непобедимый щит монаха — ангельская песнь на устах его; но [и эта] песнь, любимая им сверх меры, является смертью для него[897].

44. Сокровище монаха — добровольная нестяжательность; божественнейшим будет тот монах, который избрал ее[898].

45. Собирай себе, монаше, сокровище на небе (Мф. 6, 20); там — бесконечные века твоего отдохновения[899].

46. Созерцание монаха должно быть устремленным к Священным Писаниям, а благоволение его — ко Господу[900].

47. Дверь монаха не должна запираться на железные запоры[901].

48. Не на телесное здравие следует уповать монаху.

49. Дивен лик монаха, когда он просветлен воздержанием.

50. Душа монаха исцеляется молитвой, а благодаря милостыне познается [здравие] ее.

51. Монах, веселый видом, — отдохновение для подвижников, и [лицезрение] его очищает [душу их] от лукавых помыслов[902].

52. Пусть образцом для тебя, монаше, служит Иоанн [Креститель], носящий одежду из верблюжьего волоса (Мк. 1, 6)[903], а [пророк] Илия, облаченный в милоть, пусть возведет тебя на небо.

53. Пусть [апостол] Иаков дланью своей поддерживает тебя, научая терпению в случившихся с тобою искушениях (Иак. 1, 2).

54. А [апостол] Иоанн пусть ведет тебя к безначальному Слову[904].