Встань, бедный грешник, и со страхом и трепетом соделывай спасение свое – да удос­тоишься тогда быть в числе блаженных.

Встань! Мука вечная ожидает беспечных и нераскаянных грешников! Чего и тебе ожи­дать, если не встанешь, и с сокрушением сер­дца не будешь каяться? Ныне всякому кающе­муся милосердие Божие обещается и дается.

Тогда всякое милосердие даваться перестанет. Тогда услышится сказанное слово: Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей (Лк. 16:25). Услышишь слово это и ты. Будешь страдать без конца. Будешь все­гда умирать, и никогда не умрешь. Будешь жить и умирать. Будешь гореть, и никогда не сгоришь. Будешь вкушать горести вечной смерти. Огонь, мучающий тебя, не угаснет, червь, съедающий тебя, не умрет, если не по­каешься.

Встав, покайся, и с плачем и слезами об­ратись к Господу Богу твоему – да помилует тебя, да не впадешь в бесконечное зло.

Встань! Вот праведным, святым, и всем грешникам, кающимся сокрушенным сердцем, обещается Богом вечная жизнь, вечная радость и вечное блаженство! Будут с Богом вовеки. Будут Бога лицом к лицу видеть, и этим, как пресладким питьём, наслаждаться вовеки. Будут утешаться вовеки, будут радо­ваться и ликовать вовеки. Будут, как цари и господа, царствовать вовеки. В вечную жизнь ту никакой грешник не войдет, если сокруше­нием сердца и горячими слезами не омоется и не очистится, если верой не убелит одежды свои Кровью Агнца (Откр. 7:14). А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (Откр. 22:15).

Встань, и кайся, и трудись в деле спасения своего, да не лишишься того блаженства! Ныне, если голос Его услышите, не ожесточай­те сердец ваших, как было тогда, когда прогневляли в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, искушали Меня, и видели дела Мои. Сорок лет Я негодовал на род тот и ска­зал: «всегда заблуждают сердцем, а сами не по­знали путей Моих, и потому Я поклялся во гне­ве Моем, что они не войдут в покой Мой» (Пс. 94:7–11). Мы же, как спо­спешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: «Во время благо­приятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:1–2).

70. Скот

Какое в скоте и зверях наблюдается зло­нравие, такое имеется и в человеке, благода­тью Божиею не возрожденном и не обновлен­ном. В скоте видим самолюбие. Видим, как он сам один пищу хочет пожирать, со скоростью хватает ее и пожирает, а прочий скот не до­пускает и отгоняет. Это есть и в человеке. Сам обиды не терпит, но прочих обижает. Сам пре­зрения не терпит, но прочих презирает. Сам о себе клеветы слышать не хочет, но на других клевещет. Не хочет, чтобы имущество его было похищено, но сам чужое похищает. Хочет, что­бы кто-нибудь в нужде ему помог, но сам дру­гим в нужде не помогает. Хочет, чтобы, если голоден, накормили его, если наг, одели, если странствует, в дом впустили, и прочее, но сам другим того не делает. Не хочет себе никакого зла, но желает всякого добра, а другим делает зло и никакого не делает добра. Хочет, чтобы все у него было, а что у ближнего его нет ни­чего, то его не волнует. Словом, хочет сам во всяком благополучии быть, и злополучия из­бегает, а о других, подобных себе людях, не ду­мает. Вот скотское и премерзкое самолюбие! В скоте примечается гордость. То же ви­дится и в человеке. Видим, как бедный чело­век других унижает, а себя превозносит. Как других презирает, а себя прославляет. Как дру­гих обвиняет, а себя извиняет. Как других осуждает, а себя оправдывает, других злосло­вит и хулит, а себя хвалит. Видим, как везде первенства ищет, другими хочет владеть, над другими господствовать, другими повелевать, от всякого почтение иметь. Что означает вы­думывание красивых и златотканых одеяний, богатых домов, высоких карет и дорогих ко­ней, богатых трапез, многоразличными кушаньями и напитками наполненных, и прочая суета и пышность, – что, говорю, это все оз­начает, если не гордость, в сердце человеческом кроющуюся, которая во всем и во всякой вещи ищет себе прославления? Гордость вез­де и всем хочет себя показать, а смирение, Богу и людям любезное, – скрыться. Видишь, человек, гордость человеческую, но знай, что чем мерзостнее перед Богом порок, тем он скрытее и мало кем узнается. А узнается толь­ко теми, которые со всяческим прилежанием себя рассматривают и в различных находятся искушениях. Зачем же земля, пепел, и тень смертная гордится?

Видим в скоте гнев и ярость. То же имеет­ся и в человеке. Видим, как он гневается, как негодует, ропщет, злится, как себя терзает, весь от гнева, как лист от ветра, трясется, как себя заклинает, как злословит, ругается и часто страшную хулу извергает, как обидевшему гро­зит, как на него злится и ищет, как бы ему отомстить. Это действие богомерзкого и пагубно­го гнева, в сердце у человека кроющегося!

Видим, что животные дерутся. То же видим и в людях. Видим, сколько ссор и кровопроли­тий различных происходит между бедными людьми.

В животных наблюдается хитрость и лукав­ство. Такое же пагубное зло имеется и у чело­века. Видим, как он притворяется, как выка­зывает себя добрым, будучи вну­три злым. Ви­дим как он хитрит, лукавит, льстит, лжет, обманывает, лицемерит.

В скоте примечается воровство. То же ви­дится и в человеке. Сколько явных, тайных и лестных способов воровства придумывает че­ловек, и не сосчитать, так что мало кто от него свободен, а особенно купцы, мастеровые, при­казные служители, господа, помещики, кото­рые крестьян имеют, казначеи, богатые, славные, и прочие любящие мир, богатство, славу и честь.

В скоте примечается обжорство – то же и в человеке. В скоте видна нечистота. То же ви­дим и в человеке. Видим, что бедный человек, как свинья в грязи, в сластолюбии валяется.