36) Вознесшийся на небо Христос послал от Отца Своего Небесного Духа Святого на апостолов и на всякую плоть, как обещал: Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять (Ин. 14:16-17). Но и Сам Он обещал неотлучно пребывать с верными до скончания века (Мф. 28:20), ибо, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их (Ин. 13:1).

37) Апостолы святые, Духом Святым просветившись и укрепившись, во всю вселенную пронесли это неизреченное богатство Божией благости; Сына Божия, плотью в мир пришедшего, проповедали; веру в Него в сердцах человеческих насадили; идолобесие опровергли, тьмою неведения Божия народы помраченные просветили; очи сердечные ослепленных к познанию истинного Бога отверзли; основали Церковь Божию на лице всей земли; единое благословенное стадо из разных народов, как диких зверей, собрали; Троицу Святую – Отца и Сына и Святого Духа, единого Бога, почитать научили; огонь Божией любви в сердцах верующих возожгли и надеждою жизни и блаженства будущего века утвердили, как написано о них: Они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями (Мк. 16:20).

38) Спасительным учением этих богоглаголивых проповедников Святая Церковь, рассеянная по лицу всей земли, просвещается, наставляется, созидается, спасается и от плачевной мира сего юдоли в горний и небесный Сион, к Царю своему и бессмертному Жениху переселяется, помощью Святого и животворящего Духа, где не верою, но лицом к лицу сподобляется чистейшую и святейшую Его красоту видеть.

39) По блаженной кончине апостолов святых учинились преемники их – святители Христовы, пастыри и учителя, которые тем же словом учения их Церковь Христову пасут, наставляют, утверждают и предпосылают, с помощью Божией, в небесную ограду, и сами, веру сохранив и течение совершив, туда же по трудах и подвигах переселяются, – что и до конца века будет, ибо врата ада не одолеют созданной на камне веры Христовой Церкви (Мф. 16:18).

Видим, православный христианин, первое пришествие Спасителя нашего в мир. Ожидаем еще и второго, по неложному обещанию: Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо, – что Ангелы Господни сказали апостолам, смотрящим на возносимого Христа (Деян. 1:11). Два сии пришествия Христовы не равны, как видим в святом Его слове. Первое было тихое: Сойдет, как дождь на руно, и как капля, каплющая на землю (Пс. 71:6). Второе страшное и скорое: ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого, – говорит Христос о Себе (Мф. 24:27). Первое было смиренное, ибо пришел в облике человека и раба с людьми и рабами беседовать, дабы смирением Своим всех привлечь к Себе. Второе будет славное, ибо приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним (Мф. 25:31). В первом пришел взыскать и спасти погибшее (Лк. 19:10). Во втором придет судить и воздать всем по делам их: верных, пребывших до конца в вере, ввести в вечное блаженство и небесное царствие, а неверных и не сохранивших веры – вечному предать наказанию. И так пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25:46). Так все смотрение Сына окончится. Тогда начнется вечность блаженная на небесах, пренеблагополучная и бедственная в аду. Тогда одни будут царствовать и веселиться без конца, другие же бедствовать и страдать без конца. Примечай здесь, христианин, что Христос, Который пришел в мир грешников призвать на покаяние, пострадал и умер за грешников, Тот же будет и судить непокаявшихся грешников, и насколько тих, смирен, кроток и милостив был ко грешникам в первом пришествии, настолько гнева и ярости изольет на непокаявшихся грешников, таковую Его благодать презревших, так что скажут они горам и камням: Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откр. 6:16-17).

§ 339. Видел ты, христианин, вкратце представленное Сына Божия в мир пришествие, о котором святое Его Евангелие обстоятельно нам повествует. Но знай, что никакой пользы не будет, если слышать только о Христе, в мир пришедшем, но не иметь в Него истинной и живой веры. Ибо многие и язычники слышат, что Христос в мир пришел и чудеса сотворил, но не веруют. Даже и сам дьявол со злыми ангелами своими знает о том и святого имени Его трепещет, но это знание для них совершенно бесполезно. Так и христианам знание о Христовом в мир пришествии не принесет пользы, если они не имеют в сердце живой в Него веры. А чтобы живую во Христа иметь веру, должно всякому познать и признать душевную свою бедность и окаянство, как сказано выше. Ибо истинная во Христа вера подает живое и действительное утешение души. А чтобы утешение воспринять, должно почувствовать скорбь, печаль и страх суда. Ибо утешение – для печального утешение, и врачевство болящему подается, как говорит Христос: Не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12).

Истинное познание праотеческого греха и всякого бедствия, от того последующего, не попускает человеку веселиться безумно, но содержит его в сокрушении сердечном, страхе и печали. Сам рассуди, как возможно тому радоваться, у кого внутри неисцельная болезнь содержится и очевидною грозит смертью. Праотеческого греха зло неисцельно заразило душу нашу со всеми ее силами, так что человек стал умом слеп, волею преслушлив, сердцем отвращен от Бога. Откуда последовало, что между добром и злом распознать не может, и часто вместо добра зло избирает, добродетель пороком и порок добродетелью называет, радуется о том, что ему во зло и вредно, печалится о том, что ему полезно. Такая пагубная тьма разум человеческий объяла. Сердце и воля человеческая не иное что замышляет и хочет, как только противное воле Божией, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его (Быт. 8:21).

На малом детище примечай зло сие, как в нем злое сие семя произрастает в плоды свои злые. Какое в нем показывается самолюбие, гнев, ярость, зависть и вражда! Как во гневе кричит и ярится! Это плоды змеиного семени, на сердце человеческом посеянного. Кто бы мог познать зло то, в сердце человеческом скрывающееся, когда бы оно само себя через внешние признаки не показывало? Чем более растет человек мерою возраста, тем большее возникает из сердца его зло, и при умножении лет умножаются и поднимаются душепагубные страсти и похоти плотские.

Тут является блудное похотение, любочестие, гордость, пышность, самомнение, высокоумие, злоба, славолюбие, сребролюбие, показывается лицемерие, ложь, лукавство, лесть, хитрость, пронырство, хищение и всякая неправда и всякое зло. Все это не к чему иному, как к вечной погибели и смерти ведет бедного человека.

Дан был от Бога закон, чтобы злу этому воспрепятствовать и человека, в вечную погибель идущего, удержать, но он только немощь человеческую показывал, а не врачевал, обличал, а не помогал, грех показывал, но греха не отнимал, казнью угрожал, но от казни не освобождал. Посему святое Божие слово заключило, что все согрешили и лишены славы Божией, и весь мир стал виновен пред Богом (Рим. 3:23, 19). А оттуда следовала всему миру казнь вечная, по строгости правды Божией, ибо Бог вечный и бесконечный грехами мира прогневан и огорчен. От сего тяжкого долга никто из людей сам собою никаким образом освободиться не мог, как бы ни старался о том, ибо Бог, огорченный, прогневанный и обесчещенный человеческим грехом, есть бесконечный.

Но следовало непременно всякому заключенным быть в темницу вечную за долг свой и платить правде Божией раздраженной вечною казнью. Но и угодить Богу никто из людей не мог сам собою, ибо всякий по природе чадом гнева рождается (Еф. 2:3), в беззакониях зачинается и во грехах рождается (Пс. 50:7). И закона Божия, который должно совершенно исполнить, никто совершенно исполнить не мог, и не может, праотеческим грехом ко всякому злу преклоняемый и влекомый, – и это зло чувствуют во плоти своей и сами возрожденные (Рим. 7:18-24). Потому и сами святые, этим злом движимые и подстрекаемые, в тяжкие грехи падали и падают, как в священной и церковной истории читаем. А эти падения показывают то, что всякий человек все грехи может делать, если благодать Божия не укрепит его и не поможет ему. Отсюда научись, христианин, познавать немошь свою, бедность и окаянство твое духовное. Отсюда примечай, сколь великое зло, – зло, которое до смерти оплакать не можем, грех Адамов, семя змеиное, ядовитое и смертоносное, разлитое по всем силам душевным и телесным, – сколь великое, говорю, зло кроется в сердце нашем, от которого избавиться и которого победить силою своею не можем.

Страшно и жалостно описывается в Святом Писании человек, который Святым Духом не возрожден. Безумный сказал в сердце своем: «Нет Бога». Они развратились и стали гнусны в делах: нет делающего добро. Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли уразумевающий или ищущий Бога. Все уклонились, все стали совершенно негодны: нет делающего добро, нет ни одного (Пс. 13:1-3). И еще: Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их, – говорит апостол об иудеях, которые закон Божий, им преданный, имели, но беззаконно жили, как добавляет далее: но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом (Рим. 3:11-19).

Если говорится, что такие беззакония и растления были у тех, которые имели закон Божий и хвалились о Боге, что уже сказать о язычниках, которые, как дикие звери, жили и делали то только, что чувства их услаждало и что неразумное сердце их замышляло и похотствовало?

Ужасная тьма заблуждения покрывала и охватывала сердца их. Мало им было солнце, луну, звезды и прочие создания Божии вместо Бога почитать, они и сами страсти: нечистоту, пьянство, гнев, ярость, свирепость – обоготворили. Все это зло и мерзость от первородного греха, в сердце человеческом живущего, произошло и разлилось. Ибо всякий идол сам по себе ничто (1 Кор. 8:4). Серебро, золото, дерево, животные – все это создания Божии, для пользы Создателем устроенные, но мерзостью перед Богом бывают и в погибель человеку обращаются не сами по себе, – ибо хороши весьма создания Божии (Быт. 1:31), – но от сердечного человеческого произволения, ибо человек тому, как Богу, сердце свое отдает и посвящает. Солнце, луна, звезды, звери, скоты и всякое животное, также огонь, вода и прочие стихии, хлеб, вино и прочее на служение человеку созданы, дабы, их употребляя, познавал Создателя и Ему благодарил и Ему служил. Но ослепленный человек превратным образом делает: что должно ему служить, тому он служит, и что ему покоряться должно, тому он душу и сердце свое покоряет.