Писал я прежде тебе кое о чем, ныне же пишу о том, что апостол называет корнем всех зол, и о том, кого можно назвать истинно бо­гатым. А в начале полагаю апостольское слово о желающих обогащаться, о которых апостол так говорит: Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сре­бролюбие (1 Тим 6:9-10). Внимай же следую­щим пунктам и увидишь.

1) Похоть богатства не только сама по се­бе зла и вредна, но и всему злу виновна. Она против всех заповедей Божиих вооружает че­ловека и научает их разорять.

Против заповеди первой: Я Господь Бог твой. Отводит человека от послушания, на­дежды на Бога и в бесстрашие приводит. Многие собирают богатство ради того, чтобы с помощью него от бед находящих избавить­ся, и в приключившейся напасти говорят к сокровищу: ты моя надежда, – что особенно в нынешнее время бывает, когда золото и се­ребро на суде голос свой подает, а правда мол­чит. Поэтому апостол увещевает: Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство невер­ное, но на Бога живаго (1 Тим 6:17).

Против второй заповеди: Не сотвори себе кумира. Любостяжание есть идолослужение (Кол 3:5), а любостяжателъ есть идолослужителъ (Еф 5:5). Любостяжание есть похоть бо­гатства и сребролюбие. Сколь многие предают и записывают себя дьяволу, и ему, как рабы, поклоняются ради богатства!

Против третьей: Не произноси имени Гос­пода Бога твоего напрасно. Сколь многие, приходя к власти и становясь судьей, ложно присягают, и, присягнув, нарушают присягу, и так произносят великое и страшное имя Бо­жие напрасно, ради богатства, – многие ты­сячи о том свидетельствуют. Сколь многие купцы бесстрашно и беззаконно клянутся именем Божиим, что столько и столько това­ры их стоят, но на самом деле иначе есть, и так лгут, и имя Божие святое бесчестят ради корысти. О, злая похоть! Куда бедного чело­века приводит! Имя Божие великое и страш­ное ложно, напрасно и ради скверного при­бытка призывать научает!

Против четвертой: Помни день субботний, и прочее. Сколь многие во дни праздничные, Богослужению посвященные, ради прибытка оставляют церковь и Богослужение и делают то, что похоти их угодно!

Против пятой: Почитай отца твоего, и прочее. Сколь многие дети оставляют родите­лей своих и не помогают им в нужде и старо­сти, чтобы имению их ущерба не было, и дела­ются хуже неверных (1 Тим 5:8)! Сколько таких есть, которые ради серебра и золота предают и продают отечество, и в нем дома свои, и роди­телей и жен и детей своих! Читай истории и увидишь. И когда бы ныне того не было!

Против шестой: Не убивай. Сколь многие убивают ради серебра и золота, и не щадят по­добных себе людей, по образу Божию сотво­ренных, и проливают кровь неповинную! Сколь многие вдаются в разбои!

Против седьмой: Не прелюбодействуй. Сколь многие жены и девы сделались и дела­ются явными блудницами ради собрания бо­гатства, истории о том свидетельствуют.

Против восьмой: Не кради. Невозможно исчислить, сколько много обманных, явных и тайных хищений вымышляет похоть эта, так что мало кто от них свободен, а особенно куп­цы, сильные люди, богатые, властью облечен­ные и служащие им, заседающие в судебных местах и служители канцелярские. Истинно некто написал: «Мир ворами наполнен».

Против девятой: Не лжесвидетельствуй. Сколь многие подкупаются серебром и золо­том, и ложь говорят на судах, и так продают истину и правду ради прибытка, и оправдыва­ют виноватого, и осуждают неповинного и правого! Так стражи гроба Господня, подкуп­ленные архиереями, ложно и против совести говорили, что ученики Его украли ночью, когда они спали, и скрывали истину о воскре­сении Его (Мф 28:15).

Против десятой: Не пожелай. Чего чужого не желает похоть эта? Ей все надо, чтобы в доме у себя иметь. На все чужое глаза прости­рает. Видишь корень всему злу! Отсеки же ко­рень, и иссохнут злые его ветви. Отрекись от похоти и не впадаешь во зло. Не пожелай, будь доволен тем, что имеешь, и свободен бу­дешь от зол.

2) Берегись этой язвы, которая и душу и тело навечно умерщвляет (1 Кор 6:10; Еф 5:5), и осматривайся, нет ли ее в тебе, поскольку она сокровенна. Блудная похоть и страсть к пьянству видны, а сребролюбцем никто еще себя не называл. Но мало в ком этой страсти нет, как ты видел. Испытывай же себя внимательно, не гнездится ли она в сердце твоем. А средство для того, чтобы избежать ее, такое есть: думай и помни, что в мире оставишь все, что ни собирается, а одно только благочестие с тобой от мира отойдет, о чем ниже.

3) Как входят в мир все равными, то есть нагими и убогими, так и от мира исходят все равными, кроме того, что иной грешным, а иной праведным отходит. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вы­нести из него, – говорит апостол (1 Тим 6:7). И Иов сказал: Наг я вышел из чрева матери мо­ей, наг и возвращусь (Иов 1:21). И сама жизнь показывает то. Где лежит богатый в земле по смерти, где убогий, где господин, где раб, не­возможно познать. Вот средство против похо­ти сребролюбия: изыдешь от мира без всего и явишься пред Господом, только берегись, чтобы с той похотью не явиться пред Ним. Она сама обличит и осудит тебя пред Ним, и покажет, чем твое сердце занято было в мире, что ты любил и чего искал, Бога ли, или сере­бро. Помни это, и отойдет от тебя похоть сия. Блажен и мудр, кто с Иовом говорит: Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь туда, куда все идут живущие на земле!