Так о Нем свидетельствует Писание Свя­тое: Бог есть Дух (Ин 4:24). Что Святое Писа­ние говорит о Нем как об имеющем телесные члены, то не собственно Ему приписывает, но по снисхождению к немощи и слабости поня­тия нашего (так говорит), поскольку мы ина­че не можем понять действий Его, силою Его совершаемых. Так руки, Ему приписываемые, означают всемогущую силу Его, очи – всеве­дение Его, уши – всего слышание, так как от Него ни слово, ни дело, ни помышление наше сердечное не утаится. И как про всех людей, так и про всякого человека, что делал, гово­рил, мыслил, и для чего делал то, и что делает, говорит и мыслит, и для чего, и что будет де­лать, говорить, мыслить, и для чего, – все Ему совершенно явно. Он не имеет рук, но все единым хотением и повелением делает, что хочет; не имеет очей, но все и в сокровен­ных местах, и в глубине сердца делаемое на­блюдает и видит; не имеет ушей, но всякое слово, глас, пение худое и доброе слышит. Рассуждай об этом и берегись делать, гово­рить и мыслить того, что Ему противно.

От познания духовной сущности Бога по­следует то, что человек будет Его почитать не ве­ществом, не золотом, не серебром, и не другими материалами, не разбором пищи и одеяния, и не одними только видимыми церемониями, но ду­хом, то есть страхом, любовью, смирением, тер­пением, покорением воли своей воле Его, и прочими делами, Им заповеданными. Ибо та­ковые жертвы благоугодны Богу (Ев 13:16).

Дух духом почитается. Богу всякая наруж­ность и вещество неприятно без внутреннего духа, поэтому говорит Господь: Истинные по­клонники будут поклоняться Отцу в духе и ис­тине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны по­клоняться в духе и истине (Ин 4:23-24). Почтим же Бога как Духа духом, сотворим волю Его и заповеди Его, за грехи наши – дух сокрушен­ный, сердце сокрушенное и смиренное прине­сем. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокру­шенно и смиренно Бог не уничижит (Пс 50:19).

Все старание христианину надобно в том полагать, чтобы душу свою исправить. Ибо Бог к душе нашей говорит, а не к телу. Тело – это орудие души, через которое она действует. Язык говорит, очи смотрят, руки делают, что душа замышляет и хочет. Если душа исправ­ной будет, то и дела внешние будут исправны­ми. Без душевного изволения члены телесные не действуют. Исправим же душу нашу, как дух, в покорение и послушание Богу, тогда и внешние дела наши исправными будут, и так будем Бога нашего духом и истиной почитать.

Спасайся.

Письмо пятьдесят пятое

Вкратце предложил тебе, по разуму моему, о свойствах Божиих и о том, что следует от их познания. Видишь, что значит познать Бога! Познание свойств Божиих, насколько можем их познать, приводят нас в познание Его, но приводят с помощью Его и просвещением, как и свойства Его познаем и ими просвеща­емся только с помощью света Его.

Все христиане хвалятся знанием Бога, но, по апостольскому учению, мало кто знает Его, – только тот, кто заповеди Его соблюда­ет: А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин 2:3-4). Многие и проповедуют Бога, и учат о Боге, но нравами и житием иное показывают. Божие истинное познание вводит с собой непременно исправ­ление внутреннего состояния и от того внеш­нее непорочное житие.

Кто, ощутив сердцем Божие всемогущест­во, которое все из ничего творит, не убоится Его и не смирится пред Ним? Кто, познав Бо­жие вездесущие, не воздаст Ему, как вездесу­щему, достойного почтения и дерзнет пред Ним грешить? Пред царем – человеком не дер­зает бесчинствовать; пред Богом ли, Царем всемогущим и страшным, дерзнет? Никогда. Будет трепетать непременно, и, как гвоздями пригвожден, будет недвижим ко всякому злу. Кто всеведение Его и правду Его зная, не убо­ится суда Его праведного и не подвигнется к истинному покаянию?

Возьми и прочие Его свойства в рассужде­ние и увидишь, что от их познания последует истинное покаяние, благочестие и богопочитание. Невозможно, Бога познав, не почитать Его. Бога знать и не почитать Его от сердца – противоречие включает. Это так истинно и достоверно, как и то истинно, что, познав вы­сочайшее добро, невозможно его не любить. Ибо все от природы стремятся к добру, и же­лают и любят добро, и хотя многие любят зло, но под видом добра любят. Зло как зло люби­мо быть не может, но всякий от него убегает.

Потому чем больше человек Бога познает, тем больше почитает Его; и тем больше по­знает, чем больше рассуждает о Божествен­ных Его свойствах и в святом слове Его по­учается. Однако же всегда должно в уме дер­жать и помнить, что Бога без Бога познать не можем. Поэтому надо Ему молиться, чтобы Сам нас просветил своим познанием, чего и себе и тебе усердно желаю.

Спасайся.