1861 г.

91. Нужно обязательно молиться за ненавидящих и обидящих нас!

В минувшем лете после отбытия Вашего, долгое время не имея о Вас никакого слуха, скучал я и не знал, в каком Вы находитесь положении, приятном или неприятном. Но Е. И. посещением своим утешила меня, и сказала, что Вы по прежнему занимаетесь службою, чему сердечно радовался я, и благодарил за Вас Бога. А без должности жить было бы для Вас нелегко; почему я должен дорожить должностию, и быть пред начальствующим исполнительным и признательным, памятуя Апостолов наставление: «Чадо, молю прежде всего творити моления, прошения, благодарения за вся человеки, т. е. за царя и за всех, иже во власти суть.» А чего ради должно это делать? Того ради, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте. Сие бо добро и приятно есть пред Спасителем нашим Богом. А не думать, как некоторые неразумные думают: что мне за злодеев молиться? Но лучше придержаться учения Христова, Который так учит: «Слышасте, яко речено есть: возлюбиши искреннего твоего, и возненавидиши врага твоего. Аз же глаголю вам: любите враги ваша, благословите кленущия вы, добро творите ненавидящим вас, и молитеся за творящих вам напасть; и будете Сынови Отца вашего, паки на небесех.» Если, при помощи Божией, будете жизнь свою сообразовать во всем с святым учением Христовым, тогда во всем благо будет Вам, и ни в чем не будете иметь нужды; но блага сами собою рекой польются к Вам на двор.

Итак, простите мне, что я, послушав премудрого Соломона, который говорит: «Даждь премудрому вину, и премудрший будет, сказуй праведному, и приложит приимати», написал Вам сие от искренней моей к Вам любви.

92. Не наказать виновного, который у тебя в подчинении, значит нанести вред всему делу

Вы спрашиваете меня о своем С-че, как вам с ним поступить? Ибо Христос Спаситель заповедал любить врагов. Я об этом уже Вам предварительно писал, и советывал, как поступить с С-чем. Для успокоения же Вашего скажу Вам недавно слышанные мною слова от старца моего отца Архимандрита Моисея, сказанные о себе: «Я, брат, привык о себе думать так, что я всех живущих в обители хуже и грешнее; но по званию начальника имею долг не только делать выговоры, но иных за безчиние и удалять, дабы устранить вред от вверенной мне обители.» Подобным сему образом и Вы начальник не только над С-м, но и над всеми своими крестьянами; потому и имеете обязанность злонамеренные замыслы не только останавливать, но таковых людей и удалять, дабы не заразили других. А иначе поступая, будете повинны пред судом Божиим. Св. апостолом Павлом сказано: кто противляется власти, тот Божию повелению противляется. И С-ч Ваш действует вопреки высочайшего манифеста, чрез что не только он противник, но и мятежник.

27 июня 1861 г.

93. Разсуждения о крестьянском бунте и об испытаниях, выпавших на долю благочестивых помещиков. Все Господом попускается

Приношу Вам сердечное благодарение мое за все писания Ваши, и за подробное уведомление Ваше о теперешнем Вашем невыносимо горьком житье-бытье; так что, прочитавши оные, и мое сердце наполнилось печалию до болезни, недоумевая, что сообщить Вам во утешение. И действительно ничего не нашел, как только с Вами сетующими сетовать и плакать, и молить Господа Бога, чтоб Он, Господь, крепость дал Вам, людям Своим, и благословил Вас вожделенным миром, т. е. спокойствием и тишиною. Из обстоятельств, каковые Вы вытерпиваете ныне, видно смиряющее Вас горькое, но купно и спасительное врачевство, что самое Вы и сами в письме своем подтвердили, написавши, что во всем уезде ни у кого крестьяне столько не бунтуют, как у Вас. И действительно так; ибо Вы противу других клевретов своих дворян более от Бога были облагодетельствованы и вразумляемы на дела благая и на все заповеди. А посему раб велевый и не творяй биен будет много, не столько за настоящую ропотливость, сколько за грехи юности и неведения, за которые хотя и приносилось исповедание и удовлетворение, но видно еще неудовлетворительное. Кроме безчисленных погрешностей, творимых нами всеми членами своего тела, если взять в размышление один свой язык, то сколько им произнесено было зла, хулы на Бога, осуждения на ближних, ропота; насмешек, кощунства, болтовни, брани, божбы, и проч. и проч.! И проходит в году хотя один день, в который бы мы языком своим не согрешили, забывая о том, что за каждое праздное слово ответ отдадим Богу. Посему Господь Бог, промышляющий о нашем исправлении и спасении, и посылает скорби, от которых человек не только празднословит, но и дельное говорить затрудняется.

Как древле Господь Бог освободил людей Своих Израильтян от рабства Фараонова, так и ныне Тот же Бог восхотел даровать свободу и нынешним рабам крестьянам. Как Израильтяне забыли Бога, спасшего их от Фараона, так и нынешние оказались неблагодарнее окаянных жидов, коих кости пали в пустыне. Но придет время, что и нынешние неключимые рабы вспомнят о минувшем, да не воротят.

Много Вы в жизни своей испытали различных искушений и неприятностей, но в нынешний год несравненно более. Иные замечают, что высокосные годы нелегки бывают; а ныне хотя и не высокосный, но тяжелее бывших высокосных. Даруй, Господи, чтобы с нынешним годом все неприятности кончились, и настала бы приятная тишина. Но Вам и еще предлежит нелегкий труд, т. е. должно неминуемо отправиться в — е имение свое и в Н-ое, хотя и не хочется; ибо если Вы не будете заботиться о своем деле; то кто не позаботится? Посему, Господь да благословит путешествие Ваше, и да Благой поспешит Вам во всем, и в добром здоровии да возвратит Вас во свояси, чего от души богомольчески Вам желаю.

В завтрешний день в Задонске будет совершаться светлое торжество открытия святых мощей великого Угодника Божия святителя и чудотворца Тихона. Посему и в св. обители нашей будет совершено Ему всенощное бдение вместе с праздничною службою. Пошли, Господи, за его святые и всесильные молитвы избавление от великих бед и зол благонравным и богобоящимся рабом Своим.

12 Августа 1861 года.

В разсуждении С-чей должно держаться прежней мысли, чтоб их из имения удалить, а мировая с ними не надежна, ибо на языке у них мир, а в сердце яд змиин противу Вас.