На что Европа насмешливо восклицает:

-     Оставь нас. Мы не знаем тебя. Нам ближе эллинская философия и римская культура. Мы хотим свободы. У нас есть университеты. Наука - наша путеводная звезда. Наш девиз – свобода, равенство, братство. Наш разум бог из богов. Ты – азиат, мы отрекаемся от Тебя. Ты лишь древняя легенда наших дедушек и бабушек.

Христос, со слезами на глазах говорит:

-      Что ж Я уйду, но вы прозреете, отступили вы от Божьего пути и пошли по пути диавола. Благословение и радость отнимаются у вас. В Моей руке ваша жизнь и ваша смерть, ибо Я дал Себя на распятие за вас. И все же не Я буду наказывать вас, а ваши грехи и ваше отпадение от Меня, Спасителя вашего. Я показал любовь Отца ко всем людям и хотел всех вас спасти любовью.

А Европа на это:

-    Какая любовь? Трезвость и мужественная ненависть ко всем, кто не согласен с нами – вот наша программа. Твоя любовь всего лишь басня. Вместо этой басни мы предпочли – национализм и интернационализм, эстетизм и прогрессизм, эволюционизм, сайентизм и культуризм. В них наше спасение, а Ты прочь от нас!

Братья мои, в наши дни процесс завершен. Христос удалился из Европы, как когда-то из Гадары, но настоянию гадаринцев. Но как только Он удалился, начались войны, беды, ужас, разрушения, уничтожение. В Европу вернулось дохристианское варварство – аварское, гуннское, лонгобардское, африканское, только в своем стократном кошмаре. Христос взял свой крест и благословение и удалился. Остались тьма и смрад. А вы, решайте, с кем быть – с темной и смрадной Европой или со Христом. Аминь.

Да будут все едино, как Ты, Отче во Мне, и Я в Тебе

На вершине горы лежит зеленое озеро, чистое как слеза и светлое, как зеркало. Из него текут реки и ручьи, наземные и подземные.

Господь, братья мои, это чистое добро и источник всякого добра. Если бы в Боге была йота зла, Он был бы домом разделившимся сам в себе. И тогда мы, христиане, не говорили бы о трех лицах в едином Боге, а говорили бы о трех богах, как говорят в Индии. Как только в язычестве возникало представление о том, что зло от Бога и в Боге, неизбежно рождалось представление о многих богах и о борьбе между ними. Ибо никто из тех, кто думает, что зло в Боге и от Бога, не может верить в одного единого Бога. Как только  божеству приписывается равенство добра и зла, оно разбивается как стекло и рассыпается множество осколков. Потому что единый Бог может быть только Богом добра. И все кто верит в единого Бога, может верить только в доброго Бога, в Бога, Который само добро и источник всякого добра.

В Боге три ипостаси, три лица и одна сущность, одно естество – один Бог. Как же это? Если отец, мать и сын единодушны в добре и единомысленны, мы говорим о семье. Вот троичность в единстве. Если кто-то из них зол и творит зло, тогда уже нельзя говорить о единстве, но о двойстве.

Если же в одной семье двадцать или тридцать членов, или даже восемьдесят (такова была семья праотца Иакова), и все единодушны в добре и единомысленны, тогда о такой семье можно говорить как о снопе, о множестве лиц в единстве духа и сущности. Если же среди них есть рабы зла, тогда семья разбита, сноп разорен и на место единства пришло двойство.