Действительно, к этому непрерывному совершенствованию нас побуждают сами заповеди Святого Евангелия. И вы знаете, какие заповеди мы вам дали через Господа Иисуса Христа или, лучше, от Господа Иисуса Христа. Ни одна из этих заповедей не наша, но все они исходят от Господа, дарующего посредством Своих Божественных заповедей Свою божественную, богочеловеческую жизнь. Божественные заповеди, данные нам от Господа Иисуса, мы не смогли бы выполнить (и не смогли бы жить божественной жизнью, заключенной в них) своими собственными человеческими силами, если бы Господь по Своему беспредельному милосердию не дал нам необходимые божественные силы для выполнения этой цели.

И щедрый Господь дает нам в изобилии эти благодатные силы посредством Святых Таинств. И мы, христиане, призваны эти благодатные божественные силы превращать в святые добродетели. Да, силы Святых Таинств превращать в святые добродетели! В этом состоит весь наш евангельский долг на земле. Крещение, Миропомазание, Божественное Причастие, Исповедь и другие Таинства дают нам благодатные силы, чтобы исполнять заповеди Спасителя с усердием, радостью и любовью! Исполняя Его заповеди о вере, любви, молитве, посте, милостыне, целомудрии, смиренномудрии, терпении и остальные, мы созидаем эти добродетели в самих себе и через них совершенствуем себя всем святым, вечным и богочеловеческим.

4:3. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда.

Подвизаясь в святых добродетелях, мы с помощью благодатных сил Святых Таинств постепенно освящаемся, становимся святыми в мыслях, чувствах, намерениях и делах. Таким образом в нас освящается сердце, душа, совесть, желание, тело и все наше существо. Для нас, людей, Божия воля состоит в освящении нашем.

Через Евангелие Богочеловек Христос открыл Свою волю о нас: Он хочет нашей святости. Через исполнение святых заповедей Божиих мы становимся святыми. Святость приходит с постепенным освящением нас святыми добродетелями. Каждая добродетель изгоняет из нас все несвятое, греховное и грехолюбивое до тех пор, пока не совершит полного освящения нашего естества, поскольку в нашей власти дать наши уды на служение греху и его похотям, но одновременно в нашей власти и дать уды наши на служение Богу и правде Его. Рабы греха вследствие грехолюбия приходят к одному концу – смерти, а рабы Божии через святость достигают другого конца, который бесконечен, – вечной жизни (см.: Рим. 6:20–23). Спасение есть не что иное как освящение нашего существа Духом Святым через Святые Таинства и добродетели (см.: 2 Фес. 2:13). Божественный пример святости в человеческом существе – это Богочеловек, Господь Иисус Христос! Он есть освящение наше: От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью, и освящением, и искуплением (1 Кор. 1:30). Им совершается освящение всего нашего человеческого существа и через это достигается спасение. Соединенные посредством Святых Таинств и добродетелей с Ним, Единым Святым, мы, христиане, достигаем спасения от смерти, греха и диавола. От этой всегубительной "троицы" нас избавляют только святые богочеловеческие силы Христовы, действующие в нас. И действуют они в нас, поскольку мы являемся членами богочеловеческого Тела Христова, Церкви, в которой непрерывно живет вечно живой и Воскресший Господь и действует посредством Своих божественных всеосвящающих сил.

Богочеловеческая истина и действительность состоит в том, что освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями (Евр. 2:11). Да, наше спасение заключается в благодатной жизни в Едином Святом и с Единым Святым, в восприятии Его божественных сил как творческих сил нашей души, сердца, ума, совести, желания и всего нашего существа. Грех, оскверняющий человеческое существо, не только душу, но и тело, – это блуд, поскольку блуд происходит в душе, хотя творится телом, так что грешит и тело, и душа. Тело есть единственный орган души, а душа есть источник не только добродетелей, но и грехов, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 15:19). И в то время как остальные грехи – зависть, ненависть, злоба, гордость – творятся душой, внося в нее разрушительные силы, блуд совершается телом. Итак, бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6:18) и таким образом оскверняет все человеческое существо: как душу, так и тело. Блуд человек совершает своим телом; как творение Божие тело по природе чисто, свято и безгрешно, поскольку таким оно создано. По неизреченному Своему человеколюбию Господь дал человеку богоподобную душу и безгрешное тело. Не только душа, но и тело даны человеку от Бога, поскольку и то, и другое сотворены для бессмертия, вечности и непорочности, а не для греха, смерти и мучения. Тело не для греха, а для Господа, и Господь для тела (см.: 1 Кор. 6:13). Так же и душа. Но когда душа живет грехом, она удаляется от Бога и своим состоянием свидетельствует, что она не для Господа и не хочет Его, но хочет противоположного Ему, хочет греха, зла и диавола. Войдя в душу, грех простирается и на тело, которое есть естественный, богоданный орган души. Грехом оскверняется как тело, так и душа. Как только воплотился Господь и стал человеком, Он как Богочеловек показал, какой должна быть в действительности человеческая душа – безгрешной и святой и каким должно быть тело – столь же безгрешным и святым.

В Богочеловеке Христе мы видим истинную человеческую душу и истинное человеческое тело, а душа и тело любого другого человеческого существа омрачены, искажены, умерщвлены грехом, смертью, злом и диаволом.

Святая человеческая душа, святое человеческое тело в Господе Иисусе Христе, а Он здесь, среди нас, в Церкви Своей, чтобы даровать нам святость тела и души. Действительно, с Него начинает существовать новый человек, святой, богочеловеческий, человек со святой душой и святым телом – человек, который, приобщаясь богочеловеческой жизни Церкви, получает от Господа Иисуса Христа святые благодатные силы посредством Святых Таинств и добродетелей, чтобы смочь с их помощью освятить и тело, и душу и вернуться к первоначальной святости и непорочности.

Каждый христианин должен осознавать, что пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела (1 Кор. 6:13). Поэтому и тело христианина Господь Иисус Христос сделал органической частью Своего богочеловеческого тела, Церкви. И таким образом, соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6:17).

Исторгая из себя всякий грех силой божественной благодати, которая подается в Святых Таинствах и добродетелях, христианин становится храмом Святаго Духа, а его жизнь – непрестанным богослужением, и она вечно остается служением единому истинному Богу и Господу Иисусу Христу в святости и правде (см.: 1 Кор. 6:19–20).

4:4–5. Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога.

Христианина оскверняет любой грех, особенно блуд, поэтому каждый христианин обязан соблюдать свое тело в чести и святости и не дать похоти возобладать над ним, что происходит с языческими народами, не знающими Бога. Но не зная Бога, безбожники, идолопоклонники не знают и человека! Они не знают, чт!о есть человек и каково его предназначение в этом мире. Они не знают, ради чего существует душа и в чем состоит ее вечная цель. Они не знают, чт!о есть тело и каково его вечное предназначение в этой и будущей жизни.

А христиане, ведающие единого истинного Бога и Господа, отличаются от идолопоклонников (безбожников в широком смысле) тем, что знают, ради чего существует человек, зачем он был создан, в чем состоит вечная цель человеческой жизни. Христианин знает, что его тело создано для бессмертия и вечной жизни и что оно воскреснет в день всеобщего Воскресения и вместе с душой примет свой вечный удел и окажется либо в Царствии Божием и вечном блаженстве, либо в царстве диавола и вечных муках. Поэтому христианин и телом и душой ведет святую жизнь. Его тело становится орудием света и правды. Посредством святых евангельских добродетелей он борется с каждым грехом, и не позволяет греху царствовать ни в душе, ни в теле, но делает все, чтобы в них царила правда Божия, любовь и святость, потому что с нами случается одно из двух: либо мы служим греху и смерти, либо добродетели и бессмертию; или Богу, или диаволу.

Мы знаем очень хорошо, что грехи ведут к смерти, а добродетели к бессмертию, ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6:23). Поэтому христиане убивают в себе всякий грех и оживляют всякую добродетель. Они мертвы для греха и живы для Бога посредством божественных сил, которые Господь дает за веру, любовь и молитву.