Diary, Vol. III. 1860-1861. Contemplative Theology. Grains from the Lord's table.

† Господь держава моя и прибежище мое (Ср.: Пс. 17, 3; 143, 2). Каждое мгновение Он содержит душу мою и тело мое.

Как Дух Божий живет во множестве христиан и во всех весь со Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом и в то же время Он весь везде — и на небесах и на земли (Пс. 134, 6): так и Господь Иисус Христос во всякой частице Тела и Крови Своих весь — всецело, во всех христианских церквах, и в то же время весь везде — на небеси и на земли; как Бог, Он весь везде, и нет места, где бы Он не был весь. Беру одну частицу причащения — Он весь тут; беру другую — Он весь тут, третью и так далее, но во всех Один и Тот же Христос.

МОЛЯЩЕМУСЯ

В мире вещественном, говорят, ничто не пропадает, так и в мире духовном ничто не пропадает, ни одна мысль, ни одно чувство, ни один вздох, ни одно движение сердечное, ни один нечистый помысл, ни одно слово. Только премудрость и благость Божия изобрела средство — изглаждать и уничтожать грехи; но соблазны все–таки остаются от наших грехов.

Когда замечаю мир в людях, предстоящих в церкви, тогда познаю, что мир Христов в их сердцах и Дух Святый благодатию Своею светоносно и животворно коснулся их внутренностей.

† Как при солнечном свете мы видим и воздух, и землю, и воды — и все, что в воздухе и на земле, так при свете мысленного Солнца в нашем сердце мы видим мир духов (Ангелов) и святых Божиих, Матерь Божию, патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных и всех святых. Мы так же видим их очами сердца (верою), как чувственным зрением видим предметы мира чувственного. Так, простое и чистое сердце так же видит, например, Божию Матерь внутренними очами, как естественное зрение видит Ее образ или другой какой видимый предмет.

Благотворящим во святых церквах. [183] Тогда как вы жертвуете Господу вещественные дары свои, Бог невидимо посылает в ум и в сердце невидимые, благодатные дары Свои; ваши дары служат к раскрытию ваших же духовных сил.

† ЧТО НАДО?

Нужно помнить молящемуся по церковным молитвам, что они — произведение великих святых и Богоносных подвижников, и каждое слово молитвы почитать совершенно истинным. Молитвы, ими составленные, Божий им дар: они произошли от озарения их сердец светом Божиим, от совершенного познания окаянства, нищеты и нужды нашего падшего естества! Их молитвы — вопиющий голос сердца всего человечества, существенная потребность каждого человека.

† МОЛЯЩЕМУСЯ. ЧТО НАДО?

Не жалей сердца в молитве, не потворствуй его лености, принудь его к молитве искренней, сокрушенной (Царствие Божие нудится) (Ср.: Мф. 11, 12); выбей у него горячее сознание грехов, разбей его нечувствительность.

Горе, когда сухость встретится с сухостию, когда священник на исповеди, сам пораженный врагом в сердце и нравственно помертвевший, встречает духовное чадо, вовсе не приготовившееся к исповеди, бесчувственное, хладное, безответное. А как таких много!

† На предыдущей странице. [184]

Θ Призываю Господа Иисуса здесь: Он тут и слышит и спасает; вместе со мною призывает Его в другом месте другой подобный мне: Он там и слышит и спасает его; третий — в третьем месте — и тоже испытывает Его силу, и так далее до бесконечности; и везде — весь Христос, всех слышащий и спасающий и живущий в сердцах избранных Своих.