† Если придется тебе в доме своем или в другом месте исполнить какой–либо благочестивый обычай, например хоть помолиться иконам, и сердце твое лукаво усумнится в истине и святости этого обычая, не верь сердцу: оно в ту минуту сочетавается с диаволом, а верь без рассуждения, что то дело истинно: потому что оно принято и заповедано с давних времен Богомудрою Матерью — Церковию. Так и во всем, что принято Церковию, беспрекословно и без рассуждения исполняй, нимало не колеблясь сомнением. Подвергать все церковное критике разума — знак гордости.

Смирение и в том еще состоит, чтобы не обижаться, не скорбеть и не противоречить, когда другие восхищают нашу собственность каким бы то ни было образом, благовидно или нет: что бо имамы, егоже не прияли мы от Бога; аще же прияхом (Ср.: 1 Кор. 4, 7), почто скорбим, когда другие берут что–либо принадлежащее нам? Все наше — дары Божии и должно быть обще по великой любви нашей к Дарующему и к людям: бяху им вея обща (Деян. 4, 32). Ничесоже внесохом в мир сей: яве, яко ниже изнести что можем (1 Тим. 6, 7).

† Во время службы имей твердую уверенность, что сердце твое в руце Божией (Ср.: Притч. 21, 1). Если диавол будет строить над ним свои козни, станет смущать его чем–либо, скажи сам себе с несомненною верою: сердце мое в руце Божией. † 

Что значат все козни врага в сравнении с всесодержащею нас силою Божиею? Ничего. — Живая вера — сердечное воззрение ко Господу — и демоны обратились в бегство. — Потому, если шкодничают над тобою бесплотные враги где бы то ни было, усиливайся только держать веру в сердце в Господа Иисуса Христа: и они исчезая яко дым, исчезнут (Ср.: Пс. 67, 3).

Знай, кто кознодействует над тобою в Таинстве Причащения и лжет на Тайны, посевая в тебе мрак и мучительное сомнение. Это — диавол. Вопреки ему — мучителю вообрази с ясностию или с живою верою, что Тайны — Сам Христос Бог: и оживет мучимое врагом сердце твое, упокоится и возвеселится. Знай также, кто мучит тебя жалением тленнои яди [195]: опять это тот же враг — вмени тленную ядь в ничто, будь совершенно к ней равнодушен и увидишь, как сердце твое тотчас успокоится.

† Кроме Иисуса Христа со Отцем и Святым Духом, нет для меня блага на земле: Он единственное мое блаженство на земле. После Бога нет ничего дороже для меня (как и должно быть) на земле души человеческой: она всего дороже. Человек — предрагое существо: Сам Бог сошел для спасения его на землю. Пречистое Тело и Кровь (всего Себя) дает Он человеку в снедь и питие, только бы он был блажен, только бы не погиб. Все плоды земные, сокровища всех трех царств земли Он отдал во власть, пользу и удовольствие человека и всеми этими щедротами, превышающими всякую меру, показал и постоянно показывает, что Он бесконечно любит род человеческий и каждого человека в особенности. Будем и мы подражать любви и щедротам Божиим: будем по возможности милосерды и щедры, как Отец наш Небесный милосерд есть (Ср.: Лк. 6, 36).

† Человек зарождается с желудка, потом образуются легкие, сердце и затем голова. Не следует ли отсюда заключить, что душа наша — в ближайшем соседстве и сродстве с желудком? — Не для желудка ли в особенности требуется теплота души, и не есть ли самая душа — огнь животворящий для тела, как Бог есть для души Огнь Животворящий? Но местопребывание души в сердце доказывается главным образом тем, что бесы ищут именно нашего сердца и поселяются в сердце: там их лаборатория, равно и Господь ищет сердца нашего.

При составлении бесед отбросить всякое самолюбие в сторону, всякое желание блестеть выражениями. Простота.

Как узнать, что я горд? — Если неблагородные поступки других раздражают меня и выводят из себя; если я слишком беспокоюсь, когда нехорошо отзываются обо мне другие; если хочу поставить все на своем, например, у себя в доме, когда раздражаюсь, если не по–моему что–либо делает жена или другой кто, если сержусь на неисправности других.

† Начальникам, господам, отцам семейств, хозяевам надо твердо всегда помнить наставление Апостола: братий! Аще и впадет человек в некое прегрешение, вы исправляйте таковаго духом кротости: блюдый себе, да не и ты искушен будеши (Гал. 6, 1). Да, погрешающих в чем бы то ни было всегда нужно исправлять духом, кротости Христовой, в духе любви христианской, а отнюдь не пылать<?&

— Как многие, безумно раздражаясь на других, вместо того, чтобы их исправить, нимало их не исправляют, а только вооружают против себя, да и сами себе причиняют немалый вред крайним смущением и беспорядочным волнением крови, от которого делаются болезненные приливы и портится кровь; между тем как, делая выговоры или употребляя другие меры к исправлению в духе кротости. спокойно, они наверное исправили бы согрешивших: потому что кроткое и ласковое слово имеет почти всегда необоримую силу на других, и себя сохранили бы в спокойной важности и не утратили бы своего настоящего значения, равно как силы своего слова, которое в людях раздражительных бессильно. — Блюдый себе, да не и ты искушел будеши. И так всякий смотри за собою, чтобы не искусил тебя дух вражды и нестроения и возмущения — в то время, когда ты будешь исправлять согрешающих; быстро охватывает неосторожных пламя возмущения диавольского; в мгновение воспламеняются внутренности человека и одно другого острее и враждебнее вылетают с уст его слова.

Соблазнители! Знаете ли вы, какое громадное зло распространяете вы в людях? — Вот эти несчастные жертвы страстей и пороков, предающиеся кощунству, пьянству, разврату, воровству, плутовству, услаждаясь скверными делами своими, с удовольствием вспоминают имена ваши, называют вас своими передовыми и учителями и, как на законе, почивают на ваших примерах своими постыдными делами, заматерели в них и не думают раскаиваться. О, примеры! Примеры! О, соблазны! О, соблазны! — О, соблазнители! Соблазнители! Горе миру от соблазн: нужда бо есть приити соблазном: обаче горе человеку тому, имже соблазн приходит (Мф. 18, 7): унее было бы ему, аще бы жернов осельский облежал о выи его, и ввержен был в пучину морскую (Ср.: Лк. 17, 2).

† Кто не испытывает неудач в жизни и лютого уныния, от них происходящего! Вот — уныние в делах житейских; уныние во время молитвы, уныние в бездействии? Люди мыслящие, ученые испытывают иногда такие неудачи, такую пустоту в уме и в сердце, что ими овладевает крайне злой дух уныния и они не рады бывают своему делу, а желали бы никогда его не делать. — Да, им приходится иногда вынести на своих плечах целую гору скорбей. — Но смиренно помолись они Господу, признай пред Ним свою немощь без Него, скажи: буди во всем воля Твоя — и мрак уныния исчезнет. — Опыт.

† Когда Иисус Христос говорит: Аз дам вам уста и премудрость, ейже не возмогут противитися (Лк. 21, 15), тогда Он говорит как Творец разумных и словесных существ, как Ипостасное Слово и Премудрость Отца, как Бог разумов [196]. Если от Него мы надеемся получить блага жизни вещественные, то тем больше должны надеяться получить от Него по молитве нашей озарение ума и просвещенныя очеса сердца (Ср.: Еф. 1, 18), уста и премудрость (Лк. 21,15), особенно когда небесное просвещение нужно нам для пользы Церкви Христовой, которую Христос возлюбил до конца и Себе предаде за ню (Еф. 5,25).