† Молитва наша походит на подарок, чужими руками и усердием приготовленный и приносимый нами Богу без своего сердечного участия. Отец Небесный, взирая на дар, как бы говорит нам: ты каждый день, дитя мое, являешься с дорогими подарками, но только не со своими: если бы ото были твои, если бы на них Я мог читать такое же благо–искусство и усердие угодить Мне, какое оказано в них теми, кто их приготовлял, или хотя некоторая доля их усердия: как бы Мне были тогда приятны твои дары! А теперь Я вижу их отличную доброту, да твоего–то в них ничего нет; они, так сказать, дымятся теплотою души их, да твоя–то душа холодна; они блистают, как очищенное злато пред солнцем, да твоя–то душа темна темными делами греха; они, так сказать, животрепещут, да ты–то мертв для Меня. Как же Мне смотреть на твои дары? Сын мой! Дай Мне твое сердце (Ср.: Притч. 23, 26): вот для Меня лучший и приличнейший дар, а не уста твои; Я не благоволю к тем, кои приближаются Мне усты своими и устпами чтут Мене: а сердцем своим далече отстоят от Мене: всуе они чтут Меня (Ср.: Ис. 29, 13; Мф. 15, 8–9). Приблизь молитвы верных рабов Моих, влагаемые во уста твои Церковию Моею, — к сердцу твоему, усвой их себе, сделай их как бы своими; пусть их чувства будут твои чувства, их вера, надежда и любовь — блистающие в молитвах их лучше драгоценных камней — твоею верою, надеждою и любовию, их теплое покаяние — твоим; и тогда приму Я от тебя твою молитву, как драгоценный Мне дар.

† О МОЛИТВЕ

Если бы Господь не поддерживал меня благодатию Своею, державою Своею, давно бы я погиб, погиб во грехах моих! О, Боже мой! Присная Держава моя! Слава и благодарение Тебе от недостойного раба Твоего. Силою Твоею я силен. Само по себе сердце мое так слабо для всякого добра, так удобопреклонно ко всякому злу, так нечисто, непостоянно! Ах! Надежда моя, Господи, Сила моя, не оставь меня! Иначе скоро, скоро, погибну я. Предвари скоро, скоро, погибох! [202]

Что Господь везде и всегда с нами: разительнейшим тому доказательством служит водруженный в нас непреложно образ Божий.

Ты рек, Владыко: и явились небеса и земля со всем украшением их; Ты рек: и из хлеба стало Тело и из вина — Кровь, и пребывают неизменно, и кто вкушает их недостойно, не с очищенною совестию, с сомнением или с злобою на сердце, или с нечистыми и хульными помыслами, или с привязанностию к сребру и стяжанием, тот суд, огнь себе яст и пиет и повинен будет Телу и Крови Господни (Ср.: 1 Кор. 11, 29, 27). Слава истине, всемогуществу и неизменяемости Твоей!

Кто не называет искренно, по гордости сердца отцом своим отца земного, не только родного, но и жениного или вотчима, тот не может несомненно, искренно и неосужденно призывать и Отца Небесного. Не любяй бо отца своего земного, егоже виде, и от которого получил столько земных благ, — как может любить Бога, Егоже не виде (Ср.: 1 Ин. 4, 20), и, любя, искренно призывать Его?

Как пренебрегаем мы буквами письмен — так пренебрегаем словами молитв и вообще книг.

† В молитве надобно довести сердце до такой теплоты и чистоты, чтобы оно трепетало желанием — достигнуть возможной безгрешности и святости, чтобы оно нелицемерно полагало все свое блаженство в безгрешности и не имело тайного желания оставаться во грехах.

† Вдуну (Бог) в лице состава человеческого дыхание жизни (Ср.: Быт. 2, 7). Видишь, что ты — весь Божий. Видишь, Чьи у тебя и душа и тело. — Слово дыхание указывает на то, что душа наша каждое мгновение нуждается в Духе Божием для истинной своей жизни, как тело (телесные органы — легкие) нуждаются для дыхания в воздухе.

Совесть каждого человека — это луч света от Единого, всех просвещающего и оживотворяющего духовного Солнца — Бога. Чрез совесть Господь Бог державствует над всеми, как Царь праведный и величайший, и как могущественна Его держава чрез совесть! Никто не силен совершенно заглушить ее голоса. Она говорит без лицеприятия всем и каждому, царю и подданному, как глас Самого Бога! Чрез совесть мы все у Бога как один человек: потому Десятословие обращено как бы к одному человеку: Аз есмъ Господь Бог твой… Да не будут тебе… Не сотвори кумира, не приемли; помни день субботный; чти отца и матерь; не убий; не прелюбы твори; не укради; не лжесвидетельствуй; не пожелай (Исх. 20, 2–4, 7,8,12–17). — Или: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и ближняго твоего якоже сам себе (Мф. 22, 37, 39; Втор. 6, 5; Лев. 19, 18) — потому что он совершенно то же, что — я.

† Сила мояиСветочию (Пс. 37,11) моего сердца, не остави меня. Един Сый! Помилуй мя яко не сущего: ибо ничтоже есмь без Тебя: Ты — Сила моя и Свет мой и Живот мой!

В одном священнике единой приходской церкви созерцай Того, Кто для нас стал Священником по чину Мелхиседекову (Пс. 109, 4).

В протоиерее каждой церкви созерцай образ Единой Главы единой по вселенной Церкви — Христа (Ср.: Еф. 5, 23); в епископе епархии (в архиерее) созерцай по преимуществу образ Главы Церкви — Христа, и наконец — тем более — в Синоде — образ Той же Главы — Христа, и сообразно с таким воззрением на них почитай их и повинуйся им, как Христу.

Веровать сердцем в Церковь, исполнять ее учения и заповеди — для спасения так необходимо, что в Символе веры после веры в Живоначальную Троицу полагается необходимый Член о веровании в Церковь! И действительно, в Церкви все положено, что нужно для нашего спасения, как в сокровищнице: в ней истинное учение веры, просвещающее и спасающее души наши; в ней живоносные Таинства, как живые воды Святого Духа, чрез которые подается благодатная сила Божия ко спасению; в ней и надежное руководство к вечному животу: досточтимые и богомудрые правила благоповедения, живые примеры христианского жития.