† Еще нужно помнить, что как виновник обид неправедных есть общий враг рода человеческого, то он же производит и огнь гнева, тесноту, нетерпение и раздражительность в душе человека: и поэтому уже самому нужно быть равнодушным и хладнокровным при наносимых обидах, а обидчиков считать только достойными любви и сожаления орудиями врага, которые по допущению Божию изобидели нас. Кто не терпит здесь со Христом, тот и не может быть там, где Христос.

Христианин должен соблюдать спокойствие духа при всех искушениях и неправдах человеческих. Что я говорю? Хотя бы мир стал рушиться, и тогда он должен быть величественно–покоен духом своим, будучи утвержден сердцем во Христе. — Мир Мой даю вам… (Ин. 14, 27.) При идите ко Мне <вси труждающиися и обремененнии> и Аз упокою вы (Мф. 11, 28). Признак истинно христианской души — всегдашний внутренний мир и спокойствие. А мы каковы? — От всего беспокоимся, да еще сами даем простор в сердце беспокойным мыслям— растите и множьтесь (Ср.: Быт. 1, 22) себе на беду душе.

Обижаясь на клевещущих и злословящих тебя, ты обнаруживаешь чрез то желание, чтобы добре говорили о тебе ecu человецы. Но горе вам, сказал Спаситель, егда добререкут вам ecu человецы (Лк. 6, 26).

Как было бы мне хорошо, если бы я, во имя Господне, онемел и смирился, и умолчал (Ср.: Пс. 38, 3) от обиды протоиерея! Я был бы покоен и доволен собою, не раздражался бы до болезни не только духа, но и тела! Зачем я не поступил так, как решился поступить тотчас по причащении в Великую Субботу! Иисус же молчаше (Мф. 26, 63). Вот как нужно вести себя, когда неправедно на нас свидетельствуют! [266] И прекрасно поступил бы, сделавши так!

Еще заметь, что проложило в твое сердце доступ врагу — так взволновать и смутить тебя: ты во имя Христа Воскресшего какое дал целование десницы<?>. Вот это бесстыдное целование и проложило путь возмутителю правды. Помни твердо, что какое бы зло люди не сопл ели на тебя, они соплетают его по научению диавола и суть его орудия, значит, надо молиться об оскорбляющих, а не злобиться на них: Побеждай благим злое (Рим. 12, 21). Надо быть ласковым к ним. Зная хорошо в себе действия врага бесплотного, как не хочешь верить, что он же действует в других, зачем приписываешь оскорбления исключительно людям? Помни еще заповедь Спасителя: ударившему тебя в ланиту (то есть неправедно обижающему тебя), обрати и другую (Ср.: Мф. 5, 39).

Что означала купина, виденная Моисеем, горящая огнем и не сгоравшая (См.: Исх. 3, 2)? — Новозаветные животворящие Тайны Тела и Крови Христовых. Вы видите хлеб и вино, проникнутые огнем Божества (все в огне Божества), невидимым, но ощущаемым внутри человека, и между тем не сгорающие — потому что они суть самое Тело и самая Кровь Господа Иисуса Христа [267].

† КАК ПРИХОДИТ ДУХ БОЖИЙ НА МОЛИТВЕ?

Ты ощущал в себе не раз пришествие Святого Духа внезапное, незаметное, быстрее молнии (электричества); твои внутренности в мгновение проникались и оживотворялись легким, упокояющим огнем Божества, Его преестественным дыханием; как огнем газ, так Святым Духом твое сердце мгновенно воспламенялось. Но с огнем вещественным и газом бывает это видимо, а с Духом Божиим и сердцем человека — невидимо: ибо Дух Божий есть чистое отрицание материи, противоположен ей совершенно.

На хлеб и вино Святых Таин, как на руно дождь или роса (Ср. :Пс. 71, 6), сходит Святой Дух и претворяет их в Тело и Кровь Божия Сына.

Когда при совершении Богослужения, Таинства или какой–либо требы почувствуешь в сердце упорное неверие или окамененное нечувствие [268] сердца к тому, что говорится в них, тесноту и трудность в произношении молитв, скажи тогда от всего сердца и в сердце: Господи, претвори меня из гордого фарисея в смиренного мытаря и даруй мне помолиться с мытаревым распололсением и сокрушением сердца (См.: Лк. 18, 10–14)! — И поверь, что неверие и бесчувствие пройдут и ты ощутишь вскоре в сердце своем блаженное смирение, живую веру и сладкое умиление: выйдешь на сердечную свободу, успокоишься и возрадуешься и возблагодаришь Господа, творящего дивная со смиренными рабами Своими. Да, Господь всегда призирает на смирение рабов Своих (Ср.: Лк. 1, 48), дает им благодать Свою, а гордым противится (Иак. 4, 6; Притч. 3, 34). О, тяжко гордым противу рожна прати (Деян. 9, 5). — Все дела и вся жизнь гордых есть тяжкий, невыносимый труд, потому что им в каждую минуту противится Вседержитель.

Мышление и выражение стройного мышления о предмете, одушевленном характером сочинителя, есть образ сотворения Богом мира. Сочинения людей — это чудеса премудрости Божией.

Господь приближает нас иногда к вратам смертным для того, чтобы мы помнили Его — Жизнодавца и были осторожны в жизни — со страхом жития вашего время жительствуйте (1 Пет. 1, 17).

Молитва поначалу почти бывает тяжела для плоти, а потом обмолишься: и легка, и животворна. Унывать не надо никогда, хотя даже и не получаем желаемого.

† МОЛЯЩЕМУСЯ