Не умножай более слов своих.

Молясь Богу, нужно сердечно веровать в те духовные блага, о которых упоминается в молитве, и всем сердцем желать и просить их, блага же земные, как тленные, вменять в ничто.

В сребролюбии и недовольстве тем, что имеет человек, скрывается надежда на деньги и ненадеяние на Бога. Не сребролюбцы нравом, <доволни сущими. Той бо рече:> не имам тебе оставити (Евр. 13, 5).

От привычки к обладаемым благам духовным или телесным, сколь бы они ни были велики, человек иногда очень мало ценит их; и в привычке в этом случае видно грешное непостоянство сердца человеческого.

Болезни посылаются от Бога с тем, чтобы научить человека смирению, самоотвержению и терпению, ибо человек горд, самолюбив и нетерпелив.

Заметь — у тебя боли в правой стороне желудка, где находится сердце твое грехолюбивое, маловерное, гордое, самолюбивое, жадное, скупое, тесное для любви. Исправься от вразумлений Божиих. Будь верующим без всякого усумнения, смиренным, самоотверженным, щедрым, любящим всех.

Я всех хуже и всех, живущих со мною, ввожу в грех и соблазн. Истинно!

Как пиявки из–за жадности своей умирают, так и жадные к пище и питью люди.

Как Господь из любви Своей к тварям Своим всего Себя отдал им, не пощадив для них и жизни Своей (а что дороже жизни?), и дает Себя Самого в пищу и питие им, так и мы, по любви своей друг к другу, не должны щадить не только своих благ вещественных или своих сил и способностей, но и жизни своей. Якоже Аз возлюбих вы, да и вы лю бите себе (Ин. 13, 34).

Я коже Ты, Отче, во Мне, и Αз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 21). Святые Божии человеки — одно с Богом. Образ всякого святого важен и досточтим потому, что Бог–Слово принял на Себя образ человека.

Сатана, просивший у Господа учеников Его, дабы сеять их, яко пшеницу (Ср.: Лк. 22, 31), рассеевает мысли молящихся, яко пшеницу по обширному полю мира, и не ложится на сердце молитва, молитва рассеянная.

Бесконечно великое светило отражается в бесконечно малых телах земных, в бесконечном множестве их, и образ человека отражается в бесконечно малых зрачках глаз; так мысленное Солнце — Христос изображается в бесконечно малых существах — людях, в бесконечном множестве их, так же в бесконечно малых частицах Тела и Крови Своих, потому что Первая Жизнь препроста и единична. — Солнце, отражаясь в бесконечном множестве малых и великих тел, освещает разом весь мир, покрывая собою его; так и Господь.

Ветер один и тот же, но в бесчисленно–многих местах производит силы, так и Дух Божий Один и Тот же, но в бесчисленных соборах ангельских являет силу и крепость Свою, во всех святых человеках, дышет, идеже хощет, и глас Его слышиши (Ин. 3,8).

Господь хранит не только все кости (Ср.: Пс. 33, 21), но и образы святых угодников, не давая им погибать в тлении и пренебрежении и долулегании, взыскуя их чудесно, как это мы знаем из описания явлений чудотворных икон, особенно икон Пречистой Матери Божией — Владычицы нашей. — Так Господу дорог образ человека, особенно — святого человека, сосуда Божией благодати. Чрез образа Он и чудеса творит, или подает невидимые силы исцелений и утешения.