Противно любви к ближнему и то, когда мы покупаем для себя дорогие вещи или строим великолепные домы, а ближних оставляем голодать и ходить полунагими или жить за дорогую цену в наших квартирах.

Скупец! Что ты смущаешься, изменяешься в лице из–за того, что твой хлеб едят ближние твои? — Ведь не последний кусок твой берут они у тебя? — О недостаток любви, о ненадеяние на Бога! — Не знаешь ты счастия — питать других своим хлебом–солью, этого счастия — участвовать в благости и щедротах вместе с Отцем Небесным, щедро насыщающим достойных и недостойных, трудящихся, ленивых и тунеядцев! — За все от Него воздаяние будет на Суде: и чаша воды не забудется (Ср.: Мф. 10, 42).

Многие из христиан подвергаются болезням и смертельным случаям для того, чтобы милость и чудеса благости и заступления их Господом или Владычицею, или святым угодником паче солнца просияли в Церкви Христовой чрез них. Жена и сын священника Петрова. Шлиссель<бургская> Божия Матерь. [321]

Обряды Церкви над умершими имеют целию — привести на память всем предстоящим при гробе неизбежность смерти, мысль о тленности всего земного и заботу о приготовлении к вечности; но люди плотские вопреки Церкви, в противоположность к сему тому, что она поет и говорит над умершим, приходят на похоронные обеды для того, чтобы здесь — за множеством пищи и пития — заглушить все благие мысли и чувства и расположения сердца, вдохновенные Церковию при созерцании обрядов над умершим, и задавить и залить их пищею и питием. Да, братия, в этих поминках шумных нет ничего христианского, а много языческого, идолопоклоннического: тут видно самое усердное служение идолу–чреву. Хорошо, безгрешно после трудов провожания и после скорби о покойном подкрепить силы души и тела и телесным утешением: для этого и приготовляются обеды, но не одобрительно на них множество кушаньев и вин, грешно пресыщение и пьянство после того, когда псе ясно видели суету и тленность пищи и пития на мертвеце. Стол должен быть умеренный, подкрепляющий и ободряющий, не более. Три кушанья во славу питающей и милующей нас Троицы и две рюмки вина — и довольно. Если кто Боголюбив и Церкви — матери своей послушен, да делает впредь так, да утешает ее своим послушанием и благоразумным деланием; да не радует более диавола, носмевающегося уставам матери нашей Церкви; да не раздаются на поминках наших голоса пьяных и пресыщенных; да будет удалена безумная игра дарами Божиими — разумею бросание во время стола хлебом. Как, (по неизреченной милости и щедротам Божиим) вы пресыщены и смеете пренебрегать так нагло тем самым, чем Господь напитал вас? Как! Вы пьяны — и избытками даров Божиих плещете, как рыбы водою? Седоша людие — безумнии людие ясти и пити и восташа играти (Исх. 32, 6). Горе вам, пресыщенный ныне: яко взалчете. Горе вам смеющиеся ныне: яко восплачете и возрыдаете (Ср.: Лк. 6, 25).

Вспомните, что в это самое время, как вы пресыты и пьяны, многие из братий ваших едва имеют насущный кусок хлеба, добытый в поте лица (Ср.: Быт. 3, 19); и тогда как вы напились вином, они пьют воду и благодарят Бога. А у вас нет благодарности к Богу и за такое обилие благ Его земных. Хорошо бы хотя остатки стола погребального отдавать бедным на помин души покойного. Это было бы полезнее для него в сто раз, чем угощение пьяных гостей, и этим исполнена была бы заповедь Спасителя: егда твориши обед или вечерю, не зови…<будет ти> воздаяние; зови же маломощныя… (См.: Лк. 14, 12–14.) Как бы вы, учредители обедов, благоразумно поступили, если бы поступили так! Я думаю, что слово Спасителя нашего для всех нас имеет всю важность! Я думаю: глас Жизнодавца раздается не в пустыне. Иже Христовы суть, да распнут плоть свою со страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24), паче же — страсти невоздержания в пище и питии, и да поступят так, как хочет Церковь. Доколе нам, христианам, по–язычески жить?

† В Нем все живут и движутся (Ср.: Деян. 17, 28). Великие слова. Говорится о Духе Святом.

Иона, молящийся во чреве китовом (См.: Иона 2, 2–10). Везде Господь слышит.

Алчное чрево, ради которого я так много беспокоюсь, ради коего я так часто смущаюсь, которое так часто само болит, доколе я буду работать тебе? Вот придет час, в который оставит тебя оживлявшая тебя и действовавшая тобою душа, — и ты не потребуешь ничего; бросят тебя — землю в землю — и ты сравняешься там с прахом. — Для чего же, в самом деле, я много суечусь и беспокоюсь, для чего возмущаюсь страстями из–за тебя? Для чего ты, душа моя — небесная, бессмертная жительница, теряешь свою свободу, свою светлость, свое достоинство — из–за этого праха? — Презирай чрево и все страсти плотские и мудрствуй горняя (Ср.: Кол. 3, 2).

На молитве особенно нужно заботиться о мире души; ибо где мир, там Дух Святой; где нет мира, гам нет и премирного Духа Божия.

Вера наша касательно слышания молитв наших Богом такова, что если мать наша Церковь устами нашими молится сама Господу, то, без всякого сомнения, слышит нас Владыка. — Это первое. А опыты что говорят? Кто от сердца воззвал к Богу о чем–нибудь и не был услышан? — Аз к Богу воззвах, и Господь услыша мя (Пс. 54, 17). Это может сказать всякий, кто молился Богу духом, и истиною (Ср.: Ин. 4, 24).

† Когда молишься Господу или Пречистой Его Матери или святому об исцелении тебя от какой–либо телесной болезни, и молишься искренно: не жди тотчас чуда над собою, но позаботься удалить причины, которые произвели болезнь; как и в духовных болезнях — только удали причину болезни и сейчас исцелеешь. Ибо одни и те же законы Господни как в жизни духовной, так и в жизни телесной: и душа и тело суть дело рук Божиих. Так, например, если у тебя страдает желудок, возьми себе врачом — пост, не пренебреги и другими врачебными пособиями, очищающими и направляющими его к надлежащей деятельности, и не жди, чтобы желудок твой в минуту исделел. Тебе нужно и наказание за наслаждение чрева. Болят у тебя зубы? — Удали причины, производящие приливы крови к голове и поставляющие кровь в необходимость устремляться извнутрь к оконечностям: оставь жирную и вообще скоромную пищу, не ешь сытно, брось курить табак, пить вино, имей более движения на свежем воздухе; избегай раздражительности, пей воду, ешь простую и более жидкую пищу, и ты вскоре увидишь, что болезнь твоя прошла. А то мы — о глупые мы люди — сами на себя наводим болезни потому именно, что не хотим оставить того, что страстно любим: лакомой пищи, вин, табаку, потому что не хотим обуздать страстей своих: и вот мучимся, ибо имиже кто согрешает, сими и мучится (Прем. 11, 17). — И поделом! А жалоб–то на климат, на погоду, на воду, на всех и на все — сколько их? — Не оберешься.

Необходимо возбуждать сердце свое к молитве: иначе совсем заснет. Любовь к Богу, искренность, простота: вот свойства молитвы.

Молиться надо духом, потому что Бог есть Дух, а не плоть; истиною (Ср.: Ин. 4, 24), а не лестно, потому что Бог есть Истина. То же надо сказать, когда мы молимся святым. Не устами их призывай только, ибо они не имеют уст, голоса, ничего телесного, а сердцем или душою горящею: тогда они услышат, ибо сродное сродного и ищет. Да плоть и кровь Царствия Божия не наследству ют (Ср.: 1 Кор. 15, 50), а дух чистый, горящий любовию к Богу.

О! Еще не последний кусок хлеба едят у меня гости мои и братия мои. Так говори в сердце своем, когда приходят к тебе гости, и весело всех угощай.