О причащении. Не знаю, как в Петре весь Господь и в Павле весь Господь, и в Иоанне, и в Иакове, и в Филиппе и в прочих апостолах, однако ж верно, что во всех их Господь: и Павел говорит, что не он живет, а живет в нем Христос (Ср.: Гал. 2,20), да если бы и Петра или прочих апостолов спросить: Кто в вас живет? — то и они сказали бы, что в нас живет тот же Христос. — Вот так и в каждой частице Тела Господня и Крови Господней живет весь Христос, хотя не знаю как, и Насилий, и Матфей, и Иоанн, и Феодор, и Мария, и Екатерина, и Анна, и Анастасия — и все приступающие к Чаше принимают в себя всецелого Христа — Его Тело и Кровь с Божеством и человечеством. Слова сии дух и истина. Ей, аминь (2 Кор. 1, 20). Смотри в изложении веры.

Если кто скажет тебе или ты сам про себя подумаешь: какой ты хорошенький или какая ты хорошенькая, или: какой ты умный или умненькая! Скажи ему или себе: подивись Творцу, а не себе; восписуй похвалу Ему, а не себе, потому что я ничего своего не имею, все во мне руки Его сотворили и устроили: руце Твои сотвористе мя и со.здас те мя (Пс. 118, 73). По самолюбию ничего не относи к себе, что у тебя ни есть хорошего и прекрасного — в теле, в душе ли, чтобы тебе не прогневать Творца и Подателя всех благ и чтобы самому не сделаться гордым и тщеславным.

Новый человек (обновленный) находит удовольствие в послушании, а ветхий хочет противиться и непокорствовать, — итак, да будет, Господи, воля Твоя. Принимаю за выражение воли Твоей все, чего требуют от меня поставленные надо мною власти, все, что делают со мною другие (терпение), все, что со мною бывает, ибо ничто не бывает без Тебя. Ты — Сый (Исх. 3, 14) — во всем, чрез всех и все (Ср.: Еф. 4, 6).

Когда сердце твое не захочет по гордости сказать отцу искренно: «папинька», тогда сейчас же убеди себя, что отец тебе делает великое одолжение, что позволяет тебе так называть себя, а не ты — ему. — Что ты по всей справедливости относишься к нему с таким именем.

Отче! Благодарю Тя, яко услышал Мя ecu: Аз же ведех, яко всегда Мя послушавши (Ин. 11,41–42). Просили мы Тебя о дожде: и Ты тотчас услышал нас и пролил дождь Твой на жаждущую землю. — Июня 8 дня 1861 года (в беседу). Насаждей ухо, не слышит ли? Создавый око, не сматряет ли? (Пс. 93, 9.)

Необходимость молитвы. Крайняя немощь моя. Что бы я был без молитвы? — Погибл бых во смирении моем (Пс. 118, 92) и телом и душой. — Враги внутренние; враги внешние. Молитва — мое убежище и покров от всех зол.

Если бы на каждой линии пространства мы изобразили Лик Господень, и тогда не сделали бы ничего лишнего: потому что Господь, действительно, находится весь на всяком, самомалейшем и самовеличайшем пространстве; если бы мы везде предзрели Господа (Ср.: Пс. 15, 8) — то лучше бы и желать не нужно было: мы поступили бы не более как только по справедливости, ибо Бог всегда одесную нас (Ср.: Пс. 15, 8), где бы мы ни были.

Бог есть такое Духовное Существо, от Которого все и без Которого немыслимо ничто; в Ком — начало, продолжение, жизнь и сохранение всего, Который выше бесконечно всякого времени и пространства, Который не начинался никогда и никогда не окончится; пред Которым все как несуществующее. Который — весь везде. Коего не вытесняет сам прежде из какого–либо пространства ни один атом, ни горы, ни моря, ни воздух, ни огонь, ни земля, ни небесные тела; Который занимает Сам от вечности всякое пространство, занимаемое каким–бы то ни было телом, хоть землею, и Сам силою Своею содержит в бытии то тело; Который есть на всяком месте, на всякой невообразимой линии пространства и Сам содержит неограниченно всякое пространство — одним словом, Бог есть Сый (Исх. 3, 14), то есть как бы един Сущий, един, Который есть.

В бытность протоиереем заставить почитать праздники [330]. Сношение сделать. Пьянство, прелюбодейство ослабить; просвещению духовному и нравственному содействовать. Торговлю честную советовать. Священникам хорошенько исповедовать советовать; быть учительными, не послаблять очень грешникам; в церкви порядок в чтении и пении установить, диаконов просить служить благоговейно, с чувством, неспешно; дьячков — тоже. 9 июня 1861 года.

Господь хочет, чтобы и на земле я был небесен, когда говорит: ищите прежде Царствия Божия (Мф. 6, 33) (то есть чтобы я жил в любви к Богу и к ближнему, каялся в грехах своих искренно, старался исполнить всякую правду (Ср.: Мф. 3, 15), всякую добродетель) и сия вся (внешние блага) приложатся вам (Мф. 6, 33). — И из внутренних вразумлений Божиих я вижу это ясно.

Замеч<ательно>. В обители Преподобного Нила Столбенского безмездно гостеприимствуется 12 тысяч человек [331]. Ты ли усумнишься в гостеприимстве? Подражай обычаям святых обителей и будь в надежде, что Бог тебя не оставит.

Если брат твой сделает что–либо во время службы неправильно или несколько нерадиво, не раздражайся ни внутренно, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много, много погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами; что Бог долготерпелив и многомилостив (Ср.: Пс. 102, 8) и без числа много прощает тебе и всем нам неправды наши. Припомни слова из молитвы Господней: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником, нашим (Мф. 6, 12). Эти слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во всякое время великие должники, великие грешники пред Богом и чтобы, помня это, смирялись во глубине своего сердца и не были очень строги к погрешностям братии, подобно нам немощных; чтобы, как мы сами себя не судим строго, так не судили бы строго и о других, ибо братия — члены наши, как бы мы сами (Ср.: Еф. 4, 25). Раздражительность нрава происходит от непознания себя, и от гордости, и оттого еще, что мы не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали кроткого и смиренного Иисуса (Ср.: Мф. 11,29).

Когда нечистый плотский огонь страсти прелюбодейства распаляет тебя ко греху и воображение рисует обольстительными чертами предмет страсти, а рассудок измышляет средство к удовлетворению ей — вспомни тогда огнь геенский, которым будут вечно поглощены блудники и прелюбодеи; гут воображение оцепенеет пред вечностию мучений, пусть память и рассудок приведут и сопоставят все, до очевидности ясные места из Священного Писания Ветхого и Нового Завета о вечности мучений: и тогда, верно, тотчас же прохладится твоя страсть, и ты обольешься слезами покаяния. Вспомни еще, что ты оскверняешь дверь жизни, что ты ругаешься над Самим Жизнодавцем, отворившим и для тебя, презрителя Его законов, эту дверь жизни, которую ты дерзко попираешь для того только, чтобы сделать себе скотское удовольствие; вспомни заповедь Господа: не прелюбодействуй (Исх. 20, 14); вспомни слова Апостола: прилепляяйся любодейце едино тело есть с ней (Ср.: 1 Кор. 6, 16); или слова: не весте ли, яко уди Христовы есте (Ср.: 1 Кор. 6, 15) и уди от части? (1 Кор. 12, 27.) Вземьли убо уды Христовы, сотворю уды блудиичи? † Да не будет (1 Кор. 6, 15).

Аты, чревоугодник, ищущий вакхических удовольствий, — знай, что уста твои прежде всего должны издавать славословие и благодарение Богу от избыточествующего верою и любовию сердца; знай, что в тесной связи с твоим чревом находится сердце твое, или то, что ты называешь душою своею, этот внутренний человек, который связывается, подавляется и становится сам плотским от твоего чревоугодия — от твоего объядения и пиянства по тесной связи сердца с желудком — для того и другого служат одни и те же уста, устами ты кушаешь и пьешь; устами же и говоришь, один и тот же язык. Вспомни о высоком назначении твоих уст: они — прежде всего орган твоего слова — этого высокого отличия твоего от других земных тварей; ты молишься ими Богу, воздаешь ими хвалу и благодарение; беседуешь чрез них с людьми, выражаешь ими чувства любви и дружбы, а потом уже они служат органом вкуса и проводниками пищи и пития в желудок; заметь — пищи и пития, то есть только необходимого питания тела. А ты что делаешь? Лакомишься, пресыщаешься, упиваешься? Разве для напитания тела нужна лакомая пища, разве нужна разнообразная пища, изысканная пища, не напротив ли — лучше грубая и простая, равно как для необходимого растворения пищи разве нужны изысканные супы и ухи, вина различные и разные искусственные питья? Не лучше ли одна простая похлебка и простая вода? Учись у природы. Что растворяет землю для растворения ее питательных начал и для приношения плодов? Не одна ли дождевая вода? А мы чем не напаяем своего чрева — каких питий не достает у нас, самых изысканных? — А то оттого мы болеем; оттого преждевременно расстраиваем свое здоровье, преждевременно умираем.