Сребролюбие питается и усиливается случаями (пример Иуды); равно и другие страсти (зависть — пример Каина, Саула, братьев Иосифовых) (См.: Быт. 4; 1 Цар. 18–23; Быт. 37) растут вместе со временем. Потому надо заблаговременно вырывать их из сердца с корнем.

Нарекание людей века сего на людей благочестивых, что они мрачны и грубы, — отразить тем оправданием, что на них непрерывно нападают злобные бесы. Что, если бы поставить осуждающих на место осуждаемых?

Диавол закрывает от нас состояние души нашей, не дает видеть грехов и всех мерзостей души нашей.

Когда я причащаюсь достойно, у меня лицо сияет спокойствием и радостию, как лицо праведника, — вот действие во мне животворящих Таин. Далее я как бы невольно воспеваю в сердце своем благость и милость ко мне Божию; ко всем я ласков, всех люблю.

Когда идешь служить Литургию, справься предварительно: владеешь ли ты своим сердцем, можешь ли ты свободно обращать его в молитве? Не овладел ли им враг? Худо, если владеет, поселившись в нем; если не выгонишь его, то верно недостойно совершишь Литургию и причастишься животворящих Таин в суд и муку себе. — Все меры употребляет враг, чтобы запять священника в Литургии и в принятии Святых Таин.

В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2; Мк. 4, 24). Если ты не веруешь сердцем во всемогущество Божие в тайно действии, то ты сам непременно изнеможешь неверующим сердцем; мало того: непременно будешь мучиться, терзаться.

Помни, что Тело и Кровь — Моя Тайна, всегда живая и животворящая; не дерзай исследовать, но приемли их верою и благодарною любовию. Не слушай врага, нудящего тебя исследовать Мою Тайну. Это — оскорбление Моей истинности, святости и благости. Вкусил ты и видел, яко благ (Ср.: Пс. 33, 9) Я в Тайнах — и довольно для уверения твоего. Помни: Я — Бог Таин. Покажи мне свою сыновнюю доверенность: не слушай наущений врага.

Синод и епископы — великие люди у Бога, и высокое их назначение, они право правят слово истины Христовой (Ср.: 2 Тим. 2, 15). Ах! Что было бы с христианами, если бы не было епископов? Мы влаялись бы всяким ветром учения во лжи человечестей (как лютеране и раскольники) (Ср.: Еф. 4, 14). Посмотрите на раскольников, что они без этих правителей истины? — Овцы заблуждшие, запутавшиеся во лжи человечестей. Только тень слова истины осталась у них; а дело, сущность — ложь.

Когда душа занята диавольскими прилогами, тогда она уже не чиста пред Богом, хоть и борется с бесплотными врагами; ибо как можно обойтись без греха тому, кто допустил в сердце свое прилог диавола? Если бы не было в нас поползновения ко греху, диавол не мог бы коснуться нас; мы начинаем грех сердечным движением к нему — диавол продолжает, усиливает, раздувает его. Потому надо осуждать себя пред Богом и вменять себя мерзким, когда в сердце приложничает диавол.

Кто ни за что почитает оскорбить человека, тот ни за что почитает оскорбить и Бога, и всякий грех ему кажется ничтожным. Об этом свидетельствует ежедневный опыт. А ведь человек–то — образ Божий; оскорбление его переходит и на Самого Бога.

Есть моль для одежды, есть и для сердца человеческого. Это — грех.

Сердечные склонности и расположения, добродетели и пороки передаются детям. Так, Божия Матерь родилась от укрепившихся скорбями в вере и благочестии родителей. Дети в полах получают от родителей своих природу и душу и тело; только степень способностей Господь увеличивает или уменьшает. Раститеся и множитеся (Быт. 1, 28) — то есть вы, люди (и душа и тело). Сотворил есть от единыя крове весь язык человечь (Деян. 17, 26). Делимости опасаться тут нечего. Един и тот же Дух Божий действует по всей вселенной и в Ангелах, разделяя дары Свои властию коемуждо якоже хощет (1 Кор. 12, 11), а Сам не разделяется.

От чего неохота к духовному чтению? От нечистого сердца. Сродное сродного ищет. Скажите мне ваши сны — и я узнаю вашу жизнь, ваши нравы, ваши добродетели и ваши страсти.

Кровоточивая женщина, прикоснувшись только к краю одежды Спасителя, получила исцеление (См.: Мф. 9, 20–22), а я, все Тело Его воспринимая с верою, всегда получаю отпущение грехов, исцеление души и тела. Блудница (См.: Дк. 7, 38), удержавши пречистеи нозе Его, понесла разрешение грехов [116], и я, удерживая Его в сердце верою непостыдною [117], также всегда получаю разрешение грехов, свидетельствуемое миром совести.