Когда мы читаем молитвы без намерения молиться, а только как бы из любопытства, тогда, замечали ли вы, как они легко читаются для души и как ясно отпечатлевается в душе свет их! Но когда самым делом станешь на молитву, откуда возьмется нерасположение или неохота, леность сердца, темнота мысли, не вмещающей молитвенного света. Странное дело! Из любопытства читаешь охотно, а когда надобно молиться самым делом, тогда — нет охоты, и надо нудить себя. Таковы для нас все молитвы, все Богослужения, Таинства. Без труда не даются Божии дары! Враг везде запинает!

Молитва пред целованием на Литургии:

Господи Иисусе Христе, Боже наш! Любви Творче и благих Дателю, даруй нам, рабам Твоим, любити друг друга, якоже Ты нас возлюбил еси, да единою любовию соединени суще, Тебе молимся и хвалу Тебе возсылаем и причастишеся Святых и Пречистых Твоих Таин. Яко Ты еси Любве наша и Тебе славу возсылаем со безначальным Твоим Отцем… (Из Служебника единоверческого.)

Как из полного ручья ковш воды, так из нашего достояния милостыня нищим или угощение гостей. Из ручья черпаешь: и вода течет не убавляясь; из имущества своего даешь: а оно от Господа течет непрерывною струей и нет оскудения в нем. У скупых же богачей оно образует стоячее мертвое море, в котором они заживо гибнут своею душою и погибнут по смерти навеки, если не исправятся.

Если что–либо жертвуешь в храм Божий, жертвуй с верою и любовию ко Господу, доброхотно, и жертва твоя будет благоприятна Господу храма.

Отъиде скорбя: бе бо имея стяжания многа (Мф. 19, 22). Скорбь сердца о лишении стяжания означает болезненную привязанность его к тленному богатству. Л сердце скорбит оттого, что эта привязанность неестественна, что в богатстве нет жизни для сердца — не внегда избыточествова ти кому живот его есть от имения его (Лк. 12, 15), а — смерть для него; что сердце создано не для привязанности к чувственным благам, а для любви к Богу и для привязанности к благам духовным.

Велика власть богатства и вообще денег над сердцем человека! Тяжело расставаться скупому со своими рублями! Скорбит его сердце, когда отдает он их. Скажите ему, что богатством своим он может купить небо — он променяет небо на деньги. Господи! Помилуй нас!

Вчера, на вечерней молитве, враг коснулся сердца моего ядовитым отрицанием Трех Сияний Единыя Благости; не отразивши тогда же этого приражения всем сердцем, а только в уме сказавши: вем, Емуже веровах и от Негоже научен есмь (Ср.: 2 Тим. 1, 11–12) тайне Триипостасного Божества — я не положил на сердце всей силы этих слов, поленился сделать сердечное усилие — напечатлеть их в сердце, и враг остался в моем сердце. Ночью хочу спать — не дает: смущает и душит. Надо прогнать дерзкого посетителя. Чем же? Тем же, на чем он запнул меня — Трисиятельною Благостию. Так и всегда надо: чем он ранит тебя, тем и ты его рань, потому что он ранит клеветою на известный предмет, а ты всем сердцем признай истину того предмета. Что же я сделал? Я признал всем сердцем истину Трех Светов — в Боге и, со словами: во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! — перекрестил свое чрево. Больно жегнувши мое чрево, диавол вышел, и я успокоился и всю ночь проспал преспокойно, легко.

+ Когда будешь служить молебен пред начатием проповеднических трудов своих, исповедуй пред Источником премудрости, вместе с Апостолом, что не доволъни есмы помыслити что от себе в проповедничестве, яко от себе, но доволство (способность) наше от Бога: Иже и удоволи нас служители быти Новаго Завета, не писмени, но духу (2 Кор. 3, 5–6).

Радуюсь сердцем, что Единая Бесконечная Благость — в Трех Сияниях, Как и для тварей благодетельна эта Троичность! Если бы не было Троичности в Лицах, кто бы нас, грешных, искупил от проклятия и вечной смерти; был ли бы тогда с нами Утешитель, Дух истины [162] вовек да наставит нас на всяку истину! Слава Тебе, Трисиятельная Благость! Радуйтесь все, что Благость — в Трех Светах.

Утверди, Господи, сердце мое в любви: яко Ты еси Существо и Вина любви. Аминь.

Молясь, на сердце нужно положить слова: «Меня слушает Благость».

По причине частых, тонких, острых, мгновенных приражений к сердцу духа злобы, на сердце нужно иметь всегда в готовности оружие против него. Это оружие есть слово прелесть (обман). Потому что все приражения его и весь успех их состоит в обмане, искусно прикрытом; часто, впрочем, успех его зависит и от гнездящихся в сердце нашем страстей.

Научись великому искусству, или лучше — простоте говорить и делать все искренно, от сердца.