Что ми есть на небеси; и от Тебе что восхотех на земли, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век (Пс. 72, 25, 26)? Да, Ты, Господи, должен быть для меня всем; ни из–за чего я не должен расставаться с Тобою, Боже сердца моего, или, по Апостолу, ничто не должно разлучать меня с Тобою: ни высота, ни глубина, ни небо, ни земля, ни Ангели, ни Начала, ни ина тварь кая… (Ср.: Рим. 8, 38–39.) Ты — бесценное, неотъемлемое мое Сокровище.

(Жирной говядины не есть, днем стараться не спать, есть умеренно — ради золотухи. — Праведен еси, Господи, достойно наказывая [336] болезнию зубною.)

Отходя на покой, не забывай, что покой душевный находится в Боге, а потому прежде сна постарайся усердною молитвою упокоить сердце свое в Господе, тогда и тело упокоится. Но горе, если пренебрежешь молитвою и не упокоишь ею сердца в Боге, тогда не будет надлежащего покоя и телу: в груди будет теснота, на сердце — скорбь.

+ Господи! Когда я живою верою соединен с Тобою, тогда я в живой связи и с природою: как будто улыбается она мне, говорит она тогда моему сердцу, или лучше — Ты, Сладчайший, Любящий, говоришь тогда чрез нее со мною; но горе мне, когда нет Тебя в моем сердце, — тогда я разобщен бываю внутренно и с природою: не радует она меня, не занимает, и — скорбь и теснота в сердце моем.

+ Мучительная теснота в груди мучила меня (сегодня 24 июля на бараках) и отчего, я думал? — И вот я призвал, усилился призвать сердечно Иисуса моего, от сердца назвал Его своим — и Он вселился в меня, и вдруг стало мне легко. О Жизне моя Иисусе! О Сладосте моя Иисусе!

Мне прилеплятися Богови благо (Пс. 72, 28), говорит Давид, испытавший сладость в молитве и хвалении прилеплятися к Богу. То нее подтверждают люди благочестивые. То же — и я, грешный. Заметьте: еще здесь — на земле, при леплятъея Богу благо, хорошо (когда мы в грешной плоти, у которой — много своего приятного или неприятного). Как ни благо будет соединиться с Богом там — на небе? А блаженство прилепления Богу здесь — на земле, есть образчик и залог блаженного прилепления Богу после смерти в вечности. Видишь, как благ, милосерд, истинен Творец: чтобы уверить тебя в будущем блаженстве, происходящем от соединения с Ним, Он дает тебе испытывать начаток этого блаженства здесь — на земле, когда ты искренно приступаешь к Нему. Да, невидимая душа моя, действительно, еще здесь упокоевается в невидимом Боге, значит, тем больше, по отрешении от тела, она упокоится в Нем.

Не уклони, Господи, при молитве или при чтении книг священных сердца моего в словеса или в помышления лукавства (Ср.: Пс. 140, 4), но да будет оно просто и прямо, не уклоняясь в худую сторону, как часто ему обычно.

Болезнь моя со мною: я чувствую ее; но и Ты — со мною, и Твое животворное посещение я чувствую сердцем. Болезнь моя — в Твоей воле.

Обучайся терпению и кротости. Они — особенно нужны тебе. В то время, когда ты отпадаешь от Бога, тебе необходимо испытывать скорбь и болезнь в груди: терпи же в этой скорби и болезни; привыкни к ней, но не косней в ней.

Отца жены своей почитай так, как своего отца; покажи, как бы ты любил своего отца, если б он жил с тобою.

Дознано, а часто и — испытано, и несомненно верно и признано всем большинством — но все–таки есть противоречащий, который шепчет, что и то не так и это, и пятое, и десятое…

Молишься — противоречит, читаешь святую книгу — развлекает помыслами и веру отнимает или отвращение вселяет. Борись везде.

Слава животворящим Тайнам Господним! Какие чудеса производят они во мне, многогрешном! Как у грешника, не бывает у меня часто мира в костех моих от лица грех моих (Ср.: Пс.' 37, 4), а они соделывают во мне мир глубокий; я — горд и раздражителен, а они производят во мне необыкновенную кротость и смирение и, словом, по достойном принятии пречистых Таин, не ктому живу аз, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Такое различие между мною и мною: в одно время я бываю совсем не то, что в другое — так что если бы не во мне происходили эти перемены, я не узнал бы так чудесно изменяющегося человека. — Они вселяют и любовь чистую ко всем в меня, скудного любовию. — Слава, слава Тайнам Твоим, Христе!

Когда идет дело о тайнах Божиих, не спрашивай внутренно: как это бывает? Ты не знаешь, как Бог сотворил весь мир из ничего, не можешь да <и> не должен знать и здесь, как что–либо Бог делает тайно. Тайна Божия тайною и должна для тебя остаться: потому что ты — не Бог, не можешь знать всего, что бесконечно премудрому и всемогущему Богу известно. Ты — дело рук Его, ничтожная тварь Его. Помни, что было время, когда не было ничего, а потом все, что есть теперь, сотворено из ничего словом Божиим. Без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин. 1, 3).