486

Фундаментальная и критически важная проблема отношений"поместной"и"вселенской"кафолической Церковью должна решаться отдельно от любого понятия единства в коллективности и в направлении единства в идентичности. Схематически говоря, в первом случае различные поместные Церкви образуют части, которые добавляются друг ко другу, чтобы составить какое‑то целое, в то время как во втором случае поместные Церкви являются полными циклами, которые не могут быть добавлены друг ко другу, а совпадают один с другим и, наконец, с Телом Христовым и первоначальной апостольской Церковью. Именно по этой причине любая"структура единства Церкви в Церквях"(сравни предложение проф. Ж. — Ж. фон Альмена, цит. соч., стр.52) воспроизводится чрезвычайно трудно, будучи именно структурной. (Не случайно, что древняя Церковь никогда в своей жизни не реализовывала такую структуру несмотря на свою соборную активность). Эта проблема заслуживает более широкого обсуждения. Относительно источников первых трех столетий сравн. обсуждение в моей книге:"Единство Церкви…", стр.63–148.

487

Христологию как отправную точку в экклезиологии вообще подчеркивал Г. Флоровский,"Христос и Его Церковь: Предложения и комментарии"в"Церковь и Церковь"П., 1954, стр.164 и ее не следует понимать как отрицание пневматологического или триадологического аспекта Церкви.

488

Социологические точки зрения на кафоличность должны быть только производными точками зрения, а не наоборот.

489

Эта точка зрения на евхаристию является фундаментальной со времени появления учения Иринея, о чем смотри А. В. Циглера"Хлеб наших полей. Введение в евхаристическое учение св. Иринея"в"Про тунди вита", 1960, стр.21–43.

490

Литургия блаж. Иоанна Златоуста (молитва посвящения). Та же самая молитва в литургии св. Василия делает еще яснее, что Святой Дух призывает не только для освящения даров, но и для реализации единства общины: И чтобы объединить всех нас сопричастников одним хлебом и одной чашей, одного с другим, в общении с одним Духом Святым."

491

Смотри у Н. Ниссиотиса"Пневматология и экклезиология в служении единству Церкви","Истина"12, 1967, стр.322–340, где рассматривается вопрос о роли Святого Духа в экклезиологии. Сравни О. Климент"Православная экклезиология…","Контакты"20, 1968, стр.10–36 (Английский перевод в"Один во Христе"6, 1970, стр.101–122).

492

Лк.1,35; Мф.1,18–20.