Когда в 727 г. на престол Иерусалимский вступил молодой, царь Езекия, Исайя стал его другом и помощником. Особенно возрос авторитет пророка, когда пало Северное царство, и все убедились в правоте суровых обличителей.

Политическое господство Ассирии между тем все больше, укреплялось. Пал Вавилон, покоритель Финикии, и только Египет мечтал о возврате своего былого могущества. Он подстрекал палестинских и финикийских царей на восстание против Ниневии. Но эти восстания неизменно кончались полным крахом. Военная машина Ассирии не знала в те годы преград. Все битвы и осады кончались ее торжеством, пытками пленных, угоном в чужие земли и победными пирами в столице ассирийских царей.

Исайя и его ученики постоянно стремились оградить Езекию от безнадежных авантюр. Но это им не всегда удавалось. Под давлением знати Езекия заключил союзы и договоры против Ассирии. Когда об этом стало известно в Ниневии, ассирийские полки, закованные в броню, со своей страшной осадной техникой, неотвратимые как судьба, двинулись к Иерусалиму. Только непредвиденное событие спасло город. Эпидемия, вспыхнувшая среди войска, заставила ассирийцев снять осаду.

В этот критический момент все взоры были обращены на Исайю, который ободрял и утешал осажденных. Но пророк все больше и больше проникался мыслью, что народ не созрел для принятия его учения. Ему начинало казаться, что он послан не просветить сердца людей, а, наоборот, ожесточить их и ослепить их глаза. Пророк все чаще и чаще обращает свой взор в будущее. Он говорит, что даже после неминуемой гибели царства сохранятся чистые и преданные правде люди, которые понесут его слово. Слово о Яхве, творце неба и земли, царе святости и справедливости будет проповедано всем народам. Тогда над землей воцарится не слабый царь, а истинный Мессия, Помазанник Божий. Наступит эра торжества радости и правды. Люди «перекуют свои мечи на орала», и наступит всеобщий мир.

Тогда волк будет жить рядом с ягненком,

И барс ляжет с козленком,

Лев и вол будут вместе,

И малое дитя будет водить их.

Эта светлая уверенность в конечном торжестве добра на земле одна из наиболее ярких черт в проповеди Исайи. Она слышится и в писаниях пророков следующего поколения–Аввакум вопрошает небо: «Почему злые торжествуют в этом мире? Почему страдает праведник?» И Яхве отвечает ему: «Праведный верою жив будет». Во мраке исторической ночи среди бурь и тревог только вера в неодолимость добра может служить маяком.

Пророк Софония в величественной поэме говорит о Суде над миром. Этот суд идет как ураган, как буря; он сметет с лица земли оскорбляющих Правду. Слова его поэмы легли в основу гимна «Диес ирэ», который мы слышим в Реквиеме.

В 608 г. долгожданное возмездие приходит. Десница Яхве над Ассирией. Она была лишь «палкой в его руке» и возгордилась, теперь настал день Суда. Несутся орды скифских всадников по берегам Ефрата, рушатся крепости, горят города. «Горе городу крови» — восклицает пророк Наум:

Слышно хлопанье бича и стук колес,

Ржание коней и грохот колесницы,

Все, услышав о гибели твоей,