Наказания - действия любви Божией

Нам иногда что кажется полезным, то и стараем­ся искать и достигать, но Богу больше ведомо; и ежели не на пользу, то Он и отвращает оное от нас. Ибо мы более печемся о настоящей временной жиз­ни, а Господь старается и о спасении душ наших в вечности. Часто льстящие человечество почести, бо­гатства и наслаждения бывают для нас поводом к расстройству в нравственном отношении, по уклоне­нии воли нашей от настоящей цели; а милосердый Господь, лишая оных, приводит к покаянию, что ви­дим в наши времена, а паче во времена прошедшего столетия, совершившееся на великих людях, как ду­ховных, так и светских. И ежели считать наказанием Божиим постигающие людей в мире несчастные при­ключения, то сии наказания суть действия любви Божией... «сыне мой, не пренемогай наказанием Гос­подним, ниже ослабей, от Него обличаем. Егоже бо любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, его­же приемлет» (Евр. 12, 5—6)... (I, 54,121—122).

Благодать Божия весть, что кому и когда полезно послать на пользу. Буди имя Господне благословенно вовеки!.. (III, 129, 251).

...Со смирением повинуйтеся всеблагому Его Промыслу, аще и наказующему, но любящему вас: егоже бо любит Господь, наказует (Евр. 12, 6). (I, 34, 68).

Знамения и чудеса посылаются Промыслом Божиим для утверждения в вере

Господь посылает и в нынешнее время чудеса к утверждению в вере, как-то: от иконы Св. Николая, описанное в Д Беседе. И недавно в Петер­бурге икона Божией Матери Тихвинской, у бедной девицы, прославилась чудесами, которую перенесли в Исаакиевский собор. И в Москве было проявление... о каком-то Феодоре, но не осуществилось дальнейши­ми указаниями знамений; об этом же самом было явление в 1804 и в 1816 годах; и теперь оставлено до дальнейших, аще будет воля Божия, проявлений зна­мений и чудес. Это, конечно, Господь посылает к утверждению в вере и к обращению, а по выражению одного отца: «приготовляет милостиво к испытанию отеческого наказания»; говоря о северной столице, с сожалением выражается, что «оно лежит над столи­цею тяжелее дыма от заводов и фабрик; но между тем роскошь с безумным самохвальством и безумными увеселениями, как зараза, охватила всех; остановить это не могут ни проповеди, ни увещания, кроме чудес и бедствий»... (IV, 158, 414—415).

Пленение плотскими нечистыми помыслами от возношения сердца

Сие пишу я не то, чтобы хотел тебя обвинить, а к укреплению, чтобы видеть в действии сем Промысл Божий, врачующий наши страсти и чрез самоукорение привлекающий на себя Его помощь... В пополз­новении помысла твоего... да простит тебя Господь и подаст силу впредь противостоять оному; явно, что попускается к смирению твоему, при всей твоей болезненности, бороть тебя сим. Но я уверен, что ко­рень ума твоего утвержден на том, чтобы усвоить себе чистоту, любезную Ангелам, и верно, после бур­ной мысли, сочетавшейся с прилогом, уязвляешь серд­це свое болезненным сожалением и смирением; а попускается борьба и сражение за возношение... (III, 289, 517).

За все надо благодарить Господа и видеть во всем чудный Его Промысл

...О всем надобно благодарить Господа и видеть во всем Его чудный и целесообразный о нас Промысл; Он недостаток наших дел восполняет или болезнями, или скорбями, да сим не допустит нам возвыситься пред другими, а чтобы, видя свои немощи, считали себя последними всех, о чем мы поучаемся в книгах много, а делом и перстом не касаемся (IV, 55,129).

Для нас то полезно, что Бог творит

Упорно желать того, чтобы по нашей воле было продолжение жизни нами любимых и уважаемых, зна­чит желать разрушать планы судеб Божиих. Для тебя было приятно сожительство ее; положим, что и полезно; но это эгоизм: для нас то полезно, что Бог творит, и мы всякий день молимся Ему: да будет воля Твоя, — а не хотим, чтобы она совершалась над нами (V, 24, 55—56).

ПРОСВЕЩЕНИЕ

О нынешнем просвещении что и говорить. Ныне так стали люди умны, что даже удивляются (говоря о духовных лицах), как они могли присвоить себе моно­полию учения. Вы, конечно, читали Домашнюю Беседу № 10, 11, как Г. Ш. написал против речи П. А. и как шлифуют П. и П. — Вы, может, прочли это мимо­летом, а вникните получше, то и увидите, какое за­блуждение в нынешнем просвещении (IV, 186, 459).