1186

Свт. Иоанн Златоуст. На 2–е Посл. к Кор. беседа 10, 4 // PG. 61, 472. См.: На Второе Пришествие… 1 // PG. 59, 621.

1187

Он же. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 31. Ст. 4, M., 1994. С. 852.

1188

Преп. Максим Исповедник. 400 глав о любви. Сотня 1, 3.

1189

Преп. Фалассий Ливийский. К Павлу Пресвитеру. Сотня 4, 51.

1190

Преп. Иоанн Дамаскин. Против манихеев, 75 // PG. 94, 1573 В: Здесь есть способ изменения жизни, возвращения и покаяния. «А после смерти нет уже ни возвращения, ни покаяния — не потому, что Бог не будет принимать покаяние, ведь Он не может отрицать Самого Себя или отбросить сострадание. Но действительно душа после смерти уже не меняется… Как бесы после падения не каются, как ангелы не грешат ныне, но и те и другие получили неизменное состояние, так и люди после смерти приидут в неизменное состояние». О том, что там «покаяние не ко времени», см. и Иоанн Златоуст // PG. 50, 567. Эту истину наша Церковь воспевает в умилительном седальне: «Живущи на земли, душе моя, покайся, персть бо во гробе не поет, ни от прегрешений избавляет. Возопйй Христу Богу: Сердцеведче, согреших Ти, прежде даже не осудиши мя, пощади мя, Боже, и помилуй мя» (Октоих, гл. 3. В понедельник на утрени, после 1 стихословия седальны умилительны, седален 1).

1191

Преп. Симеон Новый Богослов. Слова 23 и 66, 6 // Творения. Ч. 1–2.

1192

Свт. Иоанн Златоуст. На 2–е Посл. к Фес. беседа 2, 3 и 4 // PG. 62. 477, 478.

1193

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Фес. беседа 9, 5 // PG. 62, 454.

1194

См.: Марк Эфесский, Евгеник. Ответы на вопросы… // CFDS. Ser. 1. Vol. 8. Fasc. 11. P. 114.

1195

Преп. Симеон Новый Богослов. Т. 2. Сл. 65 // Творения. ТСЛ, 1993. С. 136.

1196

Евсевий Кесарийский, толкуя Господню притчу о великой вечере, пишет: «Оттуда переведи размышление на чаемое Царство Небесное и приди в разумение той воистину великой вечери, на которой души святых соупокоятся с Ангелами и Небесными Божественными Силами, на которой они будут питаться ангельским хлебом, когда боголепно исполнится реченное слово: «Хлеб ангельский ел человек» (Пс. 77, 25). И пища тогда не будет многообразной, не нуждаясь ни в привлекательности, ни в подслащении. Те, кто питал [кого–либо] в настоящий жизни, избранные Спасителем, будут питаемы только хлебом бессмертия, вызывающим вечную жизнь. Хлеб этот — питательный Логос душ, Ангелов и небесных мыслящих существ. Этому Он учил, говоря: «Я есмь хлеб жизни» (Ин. 6, 35). Ибо вся разумная природа святых живится причастием Богу Слову, Который изначально был с Богом». [Евсевий Кесарийский. Толкование на Еванг. от Луки // ΒΕΠΕΣ. 23, 279 (19–31)].

1197