Articles and lectures

54

 Veniamin (Fedchenkov), Metropolitan. Edict. cit., p. 36.

55

 Kolyupanov N. P. Biography of A. I. Koshelev. B. m., 1892. T. 2. P. 42.

56

 Khomyakov A. S. Sobr. Moscow, Vol. 2. 1900. P. 22.

57

 This decline in spiritual life is, unfortunately, a phenomenon common to the entire Christian world and to all mankind as a whole. It no less characterizes the state of the other Local Orthodox Churches and the incomparably greater state of the Western heterodox confessions, where the "new commandment" has openly become the basis of Christian (!) life: "Seek first of all what to eat, what to drink, and what to wear, and the Kingdom of God shall be added to you" (cf. Matt. 6:31-33).

58

 Aksakov I. S. Khristianstvo i sovremennyi progress [Christianity and modern progress]. Compiled. A. Palitsky. Pg., 1914.

59

  St. Mark the Ascetic, for example, speaks of spiritual freedom in the following way: "The law of freedom is read by true reason, understood by the practice of commandments" (Philokalia, Moscow, 1905, Vol. I, p. 523).

60

 Kant I. Soch. T. 3. Moscow, 1964. P. 478.

61

 Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: "Не говори, что Церковь люди собрали. Она есть дело Бога, Бога Живого и страшного". То же говорит и святой Экумений (X век): "Она Богом устрояется, Богу посвящается и Бога имеет живущим в себе".

 Диффамация – опубликование в печати сведений, порочащих кого-либо. – Прим. ред.

 Тропарь предпразднству Рождества Христова.

 Особенно настойчиво мысль о главенстве богоподобной любви в человеке как необходимом условии его свободы и созидания нормального человеческого общества развивали и обосновывали русские мыслители-славянофилы XIX века: А. Хомяков, И. Киреевский, Константин и Иван Аксаковы, Ю. Самарин. Рассматривая Церковь как начало соборное и в этом качестве как прототип идеального общества, Хомяков, например, называет следующие два ее главных конститутивных свойства: "Мы же исповедуем Церковь единую и свободную", ибо "свобода и единство – таковы две силы, которым достойно вручена тайна свободы человеческой во Христе". Основным же принципом, гарантирующим сохранение этих начал в Церкви, является, по его убеждению, любовь. "Этот принцип, – писал он, – есть начало взаимной любви в Иисусе Христе" (Хомяков А.С. Богословские и церковно-публицистические статьи. Изд. Сойкина. С. 109, 205, 44).