ТРАДИЦИЯ. ДОГМАТ. ОБРЯД
Святой Григорий Богослов. Творения. Т. 2. — СПб., б. г. С. 191.
117
Святой Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 319.
118
И для святого Иоанна Златоуста эти определения прямо являются "догматами" — См. — Святой Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1896, Т. 2. Кн. 1. С. 195.
119
Карсавин Л. П. Малые сочинения. Спб., 1994. С. 366.
120
Святой Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 131.
121
Святой Григорий Богослов. Творения. М., 1848. Ч. 6. С. 90.
122
Святой Григорий Богослов. Творения. Ч. 6. С. 135.
123
Святой Григорий Богослов. Творения. Ч. 6. С. 24.
124
См. Святой Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 13.
125
Святой Григорий Нисский. Творения. М., 1868. Ч. 7. С. 79.
126
Цит. Болотов В. История древней Церкви. Пг., 1918. Т. 4. С. 376.
127
См. Болотов В. История древней Церкви. Пг., 1918. Т. 4. С. 483.
128
Заболотский Н. К диалогу о Халкидонском Соборе. // ЖМП. 1970, N. 1, С. 41.
129
"Никакое осуждение прошлого в отношении друг друга, синодальное или персональное, не должно применяться" — цит.: Заболотский Н. А. Да будут все едино. // ЖМП. 1994. № 4. С. 137. Перевод, кстати, вполне лукавый: слово "синодальное" должно было бы быть переведено как "соборное".
130
Соловьев В. С. Догматическое развитие Церкви в связи с вопросом о соединении Церквей. // Символ. Париж, 1985, № 14. С. 191.
131
Послание Варнавы. 17. // Настольная книга священнослужителя. М., 1988. Т. 8. С. 762.
132
Святой Феофан Затворник. О православии с предостережениями от погрешений против него. М., 1991, С. 29.