На это Господь отвечает успокоительным обещанием своего Страшного Суда.

                Можно  сделать попытку определения особого нравственного закона земли, который, войдя в круг христианских представлений, тем не менее, сохраняет следы древней натуралистической религии наших предков. В приведенных стихах об исповеди земле «молодец» кается в трех грехах:

Я бранил отца с родной матерью...

                Уж я жил с кумой хрестовою...

                Я убил в поле братика хрестового,

Порубил ишо  челованьице крестное.

                                                      МАТЬ-ЗЕМЛЯ                                                     

==79

Хотя лишь третий грех является непрощаемым, но все три объединяются  одним признаком: это грехи против родства кровного и духовного. Земля, как начало материнское и родное, естественно блюдет, прежде всего, закон родовой жизни. Заметив это, мы без труда выделим и отнесем к религии земли специфическую  группу преступлений, которые настойчиво повторяются во всех перечнях грехов вперемежку с грехами против ритуального или каритативного закона христианской религии. С наибольшей полнотой этот перечень дается в стихе о Грешной душе, где расставшаяся со своим телом душа встречает Иисуса Христа и кается в грехах своей жизни:

Еще  душа Богу согрешила:

Из коровушек молоко я выкликивала,

Во сырое коренье я выдаивала...

                С малешеньку дитя свого проклинывала,

Во белых во грудях его засыпывала,

В утробе младенца запарчивала...

                Мужа  с женой я поразваживала,

Золотые венцы пораскручивала...

                В соломах я заломы заламывала,

Со всякаго хлеба спор отнимывала...

                Свадьбы зверьями оборачивала...

                Грехи иного порядка, вкрапленные в этот перечень, носят бытовой и  ритуальный характер, не заключая в себе особо тяжких преступлений. Центр тяжести лежит, несомненно, на группе грехов против рода и материнства. Сюда относится вopoжба, заговаривание молока у коров и “заламывание” колосьев, то есть грехи против плодородия скота и нивы. Порча младенца в утробе, как и убийство рожденного ребенка или проклятие его, есть грех против плодородия женского. Разлучение мужа с женой  (даже не в виде прелюбодеяния) есть тоже грех против родового семейного закона. Любопытная  черта, придающая весьма архаический характер этой амартологии, — грех против религии рода чаще всего принимает форму ведовства. (Сюда же относится и оборотничество).   В самом деле, функция ведьмы у славянских, как и германских,  народов состоит, прежде всего, во власти над стихией рода и злым извращением родовой жизни (любви и плодородия).