15 ГБЛ, собр. Ундолъского, № 361, л. 7 об. —8.

129

16 Византийские легенды, с. 74. Житие Симеона цитируется в современном переводе лишь для лучшего понимания. Древнерусский читатель хорошо знал этот памятник: оп был включен в ВМЧ под 21 июля.

130

17 Бебель Г. Фацетии. Издание подгот. Ю. М. Каган. М., 1970, с. 160.

131

18 Патерик, или Отечник Печерский, л. 151 об.

132

19 Византийские легенды, с. 67.

133

20 См.: Curtius E. R. Europaische Literatur und lateinisches Mittelalter. Bern — Munchen 1969, S. 419—434.

134

21 См.: Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века Л 1973, с. 196–199.

135

22 Димитрий Ростовский. Соч., т. I. Изд. 4–е. М., 1827, с. 227.

136

23 Иоанникий Галятовский. Ключ разумения. Львов, 1665, л. 254. Автор цитирует здесь Евангелие от Луки (VI, 25),

137

24 Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в. Вып. 2 (От Днестра до Москвы). Пер. с арабского Г. Муркоса. М., 1897, с. 101.

138

25 См.: Кузнецов И. И. Святые блаженные Василий и Иоанн, Христа ради московские чудотворцы. — В кн.: Записки Московского археологического института, т. VIII. М., 1910, с. 84–85, 94–95, 97—98.

139

26 Первый из них, по–видимому, связан со святочными поверьями. А. Н. Веселовскии (Разыскания в области русского духовного стиха VI‑X, с. 119—120) пишет о мотиве наказания слепотой за непочтительный смех, отразившемся в европейском святочном фольклоре.

140

27 Ср. у А. Н. Веселовского (Разыскания в области русского духовного стиха, с. 197):

141

28 Византийские легенды, с. 74.

142