Таковые ж свертки сгибает змпй сей п здесь: вода и ковчег, ковчег и Ной, Ной и голубица, голубица и око, око и верхи гор, верх п вечность. «Взошедши на гору стреминную…» (Иов, гл. 4). «Ложе его острее острпя…» (Иов, гл. 41).

То же и здесь: Содом и огонь, огонь и дым, дым и дух, дух и благовоние; а Лот — значит благоухание. «Взойдет дым гневом его…» «Потрудившись, запалим город огнем…» «Увидели дым, восходящий от града до небес» (Навин, гл. 8). «Дух, и вода, и кровь, и трое воедино» (Иоанна послание).

Те же винты, или извития змпины, н здесь: Израиль и язычники. Израиль п скиния, скиния и мера ее, чудно составляющие во всех частях сумму дедятичную. Наконец, вся скиния ничто есть.

Взглядом внутренностей ее сие есть: манны, светильника, хлебов и проч. А сне опять ничто же есть. Взглядом славы божией, во мраке сем блистающей: «Небо небес не довлеет тебе…»

Афанасий. Ты мне своими винтами зминными совсем ум помрачаешь; скажи только мне, которую ты насчитал сумму десятичную в частях скпнпп и в мере, и в числе ее?

Яков. Скиния из десяти опон — вот тебе десяток в частях! Долгота каждой опоны 28 локтей — вот десяток: 2 и 8. Во всех опонах локтей 280. Вот в чпсле локтей так, как в долготе, десяток: 2 и 8! Широта каждой опоны 4 локтя, а во всех 40, скпнь на счеты 1, 2, 3, 4, и выйдет 10, а 4… 40… и 400 в той же пропорции суть.

Афанасий. Вот еще какие крючки! Они несколько подходят к нашим гражданским.

Яков. Мера и число всегда есть божпе. «Ниже хребтов их и была высота их…» (Иезекпиль).

«Скажи мне, господи, кончину мою и число дней моих».

«Сочти своих домочадцев». «Возвел очи мои и вижу: и се муж, и в руке его веревка землемерная…» (Захарпя, гл. 2).

Вся Библия есть узел и узлов цепь. Вся в одном узле и в тьмах тьмы узлов, там же весь сей рай насадил господь бог во Эдеме на востоке [386].

«Большая будет слава храма сего, последняя больше первой», — говорит господь (Аггей, гл. 2).

Эдем — значит рай сладости, увеселительный сад. Что же за вздор рай в Эдеме? Сад в саду?..

Весь сей хворост есть чаша колких шпповнпков. Продерись, развяжи и вкусишь от древа жпзнп. «Древо жизни посредп рая…» «Восток пмя ему…» «Гортань его сладость…» «II пошли по пустыне п пришли до Хеврона» (Числа, гл. 13).

Хеврон есть град горний, значит дружество. По чащам сих узлов ходит неисследимая божия премудрость. Сюда- то приточник: «Не знаю следа орла, парящего по воздуху, и пути змия, ползущего по камням…» (гл. 30). «Услышали голос господа бога ходящие в раю…»

Самый последний голосок пли словцо дышит символом пли зависит от пего. Например: «Там его узрите…», то есть на горе, сверх горы, выше стихии. «Горнее мудрствуйте, а не земное…» «Там взойдут колена, колена господние…» «Там взращу рог Давиду…» Каждая пара образов есть двое, двое. «Все сугубо, одно против одного» (Сирах, гл. 42). «Единого господа бог, двое спи…» «Вошли к Ною в ковчег два, два…»

А если рассудить, тогда каждый образ есть трое, то есть простой, образующий п образуемый, например: хлеб простой, хлеб образующий и хлеб ангельский. «Не о хлебе едином жив будет человек…»

Гроздь простая, образующая и веселящая. «Вппо веселит сердце человека…» «Кровь гроздей пил —вино…»

Небо простое, образующее и небо небес. Так как круг в колесе — солнце в солнце. «Небо небес с господу». И думаю: в спю‑то силу сказывает приточнпк: «К словам мудрых прилагай твое ухо… да разумеешь, как добры. Ты же наппшп их себе трижды… (на сердце твоем), еслп‑де хочешь совета смысла и разума» (гл. 22).

При всем сем вспомни межезанье между городом и городом, Мойсеем узаконенное [387]. Два образа суть, как два населенные города. Более же не забудь сего: «В какой земле вселяется свет? Тьме же какое есть место? Если введешь меня в пределы (terminus) пх». «Еслп же и знаешь путп пх?» «Где был ты, когда основал землю?» «Кто положил меры ее? Знаешь ли?» «Возвести мне, еслп знаешь разум (землп)…» (Иов, гл. 38).

Афанаспй. Я устал, слушая твоих узлов собрание.