Православная антропология
Подобно же Ис.53:12; Мф.12:18; 20:28; 26:38; Мк.10:45; 14:34; Ин.12:27; 13:16; Ев.10:38.
Таким представляется понятие "душа" в Священном Писании: здесь не только основные, антропологические, значения, но и второстепенные, метафорические и переносные.
5.2. Определения понятия "душа"
Можно уверенно говорить, что святоотеческая антропология в основном и главном продолжает библейскую традицию. Однако учение о человеке становится более духовно-душевным, все основные узлы антропологии переносятся внутрь человека. Потому и учение о душе разрастается вширь и вглубь. Душе уделяется гораздо более внимания. Сама она понимается как сложное царство, как "град внутреннего человека".
Как же в целом понималась душа? Во-первых, как тварная сущность, субстанция со своими свойствами; во-вторых, как дыхание по своему происхождению; в-третьих, как сложное единство способностей, сил и даже частей.
5.2.1. Сущность души
Душа есть сущность тварная, в отличие от тела "вдунутая" дыханием Творца. Сущность души иного рода, чем все остальное. Во всем космосе творения нет другой такой сущности, как душа. Она уникальна.
"Душа - не тело и не свойство ...она есть бестелесная сущность" [4] (Епископ Немезий Емесский)
"Душа есть сама по себе субстанция совершенно нематериальная" [5] (Ориген)
"Душа... имеет жизнь не только как энергию, но и как сущность, ибо живет сама по себе" [6] (Святитель Григорий Палама)
"Душа есть сущность мысленная [разумная], бестелесная, бессмертная..." [7] (Псевдо-Афанасий)
"Душа есть сущность сотворенная, сущность живая, разумная" [8] (Святитель Григорий Нисский)
Уже в самых первых определениях сущности души утверждается ее нематериальность (Ориген). И это почти бесспорно. Однако нематериальность следует отличать от телесности или бестелесности души, но об этом чуть позже.
Сущностность души означает утверждение нескольких категорий человеческого бытия - душа живет самостоятельно, т.е. может жить независимо от тела, душа иного происхождения, чем тело, душа бессмертна по творению.
Далее мы рассмотрим атрибуты жизни души.
5.2.2. Дыхание
Душа понимается и как движимость, дыхание согласно библейскому стиху (Быт.2:7), как мы видели прежде. Теперь посмотрим развитие этой темы у святых отцов:
"Душа есть Божие дыхание" [9] (Святитель Григорий Богослов)
В другом месте называл душу "истечением, струей Божества" [10] (Он же)
"Душа - дыхание Божие" [11] (Тертуллиан)
"Сама душа не есть некая часть сущности Божией; но тем вдухновением обозначается ее природа, т.к. разумная душа есть дух" [12] (Блаженный Феодорит Киррский)