1. Это название полунощной телепрограммы выбрано ее авторами, вероятно, по чисто фонетическим соображениям, ибо по содержанию что-то иное усмотреть трудно.

2. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология. С.7.

3. Новейший философский словарь/ Сост. А.А. Грицанов. С.39.

4. "Еще Макс Шелер определил философскую антропологию как "фундаментальную науку о сущности и сущностной структуре человека". Вальверде К. Философская антропология. С.18.

5. "В континентальной Европе под антропологией в первую очередь понимается физическая антропология; культурными и социальными аспектами занимается другая дисциплина - этнология. В Англии, напротив, антропологией называют социальную антропологию; физические аспекты составляют предмет палеонтологии и генетики, а культурные - археологии и истории. В Соединенных Штатах под антропологией понимают прежде всего культурную антропологию, которая включает в себя некоторые темы палеонтологии и генетики человека". Вальверде К. С.15.

6. Вл. Лосский пишет об этой проблеме следующее: "Научная антропология... для богословия может иметь значение лишь относительное. Антропология же богословская должна строиться сверху вниз, исходя из троичных и христологических догматов". См.: Лосский В.Н. По образу и подобию. С.163.

7. Там же.

8. Речь идет, разумеется, о положении в отечественном богословии. Как известно, в прежней академической школе, т.е. до 1917 г., такая дисциплина не преподавалось, не было и общих научных трудов, хотя были частные (см. список литературы). Нет таковой дисциплины и в нынешних духовных школах, хотя актуальность ее признается очевидной.

9. Архимандрит Киприан (Керн) пишет: "Проблема христологическая была в равной мере и антропологическая, хотя бы и не исчерпала этого вопроса до конца". Русская религиозная антропология. Т.2. С.418.

10. Лосский В.Н. По образу и подобию. С.163.

11. Противопоставление материи и мысли, которое проходит красной нитью через всю материалистическую науку, в том числе и русскую (советскую), лишило психологию и философию здравого онтологического подхода к явлениям духа, ибо дух оказался мнимостью, даже не гносеологической, а просто идеологической.

12. Это, разумеется, не относится к различным формам безумия и вообще поведения, угрожающего самому человеку и его здоровью, окружающим его людям.

13. Имеется в виду семинар Г.П. Щедровицкого и его последователей.

14. Важные в отношении человека слова прозвучали в философии, особенно в русской, и особенно в XX в.