Как и относился Плотин, по заверениям Пьера Адо, - хотя знаменитая фраза "Плотин стыдился, что у него есть тело", открывающая "Жизнь Плотина" Порфирия, как и другие биографические свидетельства, содержат все же слышимую ноту гнушения.

Заметим в этой связи, что установку чисто платонического дискурса, затем проходящую во многих учениях европейской философии, можно, вслед за П. Адо, полагать соответствующей парадигме "духовных упражнений" (см. P. Hadot. Exercices spirituels et philosophie antique. Paris 1981.). Данную парадигму следует отличать от нашей парадигмы "духовной практики", и соотношение их разбирается нами в другом тексте.

Плотин. Эннеады. III.2,16. Цит. изд. С. 579.

Там же. I.1,7. C. 586.

Заметим, что Ямвлих, цитированный выше, погрешает против чистоты Плотинова интеллектуализма, допуская в созерцаниях "помощь телесных чувств".

Там же. VI.7,7. C. 198.

Там же. V.5,7. C. 105-106.

Там же. С. 106.

Там же. VI.9,11. C. 291.

Там же. VI.9,10. C. 291.

Эннеады. V. 5,8. Цит. по: П. Адо. Плотин, или простота взгляда. М. 1991. С. 66.

См. напр.: F.M. Schroeder. Form and Transformation. A Study in the Philosophy of Plotinus. McGill-Queen's University Press. 1992.

Плотин. Эннеады. V.5,8. Цит. изд. C. 124.

Наш термин отсылает к известной световой конструкции (см. напр. V.8,9) умопостигаемой реальности как "прозрачного шара" или "светового шара", представляя который надо, однако, "уничтожить его массу, отбросить пространственные определения и представления о материи".