Часть 4). Здесь синергия выступает как опытная реальность: ее осуществление совпадает со "стяжанием благодати Св. Духа", которое утверждается как девиз и цель исихастского подвижничества. К обретению синергии и обожения ориентируется так называемое "умное делание", или "Метод" исихазма: тщательно разработанный духовный процесс, имеющий своим ядром непрерывную молитву и последовательно преобразующий все множество человеческих энергий к синергийному устроению - так что вся исихастская аскеза может рассматриваться как практическое искусство синергии, которая присутствует лишь зачаточно на низших ступенях процесса, на средних - формируется с помощью спец. приемов типа "сведения ума в сердце", и становится господствующей - на высших. Крайне существенно, однако, что в этом процессе сама совершающая сила отводится благодати, и достижение синергии не может быть сведено к психотехнике, выполнению заданной серии операций и упражнений.

Библиография

Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб. 1995.

Немесий Эмесский. О природе человека. М. 1994.

С.С. Хоружий. Аналитический словарь исихастской антропологии. // С.С. Хоружий. К феноменологии аскезы. М. 1998.

Theologie de l'homme. Essais d' anthropologie orthodoxe // Contacts (Paris). 1973. V. 25. Nr. 84.

Добротолюбие. Тт. 1-5. Св.-Троицкая Сергиева Лавра. 1992.

С.М. Зарин. Аскетизм по православно-христианскому учению. М. 1996.

Умное делание о молитве Иисусовой. Сборник поучений св. Отцев и опытных ее делателей. Составил игумен Валаамского монастыря Харитон. М. 1992.

Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. М. 1991.

В.Н. Лосский. Мистическое богословие Восточной Церкви // Богословские труды. Т. 8. М. 1972.

Иеромонах Софроний. Старец Силуан. М. 1991.

Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. Эссекс. 1985.

Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. Научный сб-к под общей ред. С.С. Хоружего. М. 1995.