(Эйдос = единичность подвижного покоя самотождественного различия, логос = метод эйдоса.)

d) Смысл в модусе самостоятельно явленного лика, или эйдос —

 1. в созерцательно (феноменолого) — статическом аспекте:

 а) схема (48),

 б) топос, или морфе (49),

 в) эйдос в узком смысле (50),

 г) символ (51),

 д) миф (52),

 2. в диалектическо–динамическом аспекте:

 a) диалектика внешней явленности —

 1. генологический момент (31),

 2. эйдетический в узком смысле (32),

 3. генетический (алогически становящийся) (33),

 4. меоналъно–сущностный, или гилетический (34),

 5. символический (35);

 b) диалектика интеллигенции (для–себя–бытия) —

 1. рождение и исток, сверх–интеллигентный, агеннесийный момент (41),

 2. чистая интеллигенция (42),

 3. пневматический момент (43),

 4. телесно–софийный (44),

 5. демиургийный (45),

 6. мифический (46).

IV. Апофатический момент (47).

Не будем удивляться столь сложно развитой логической системе, наблюденной нами в имени, или слове. Нельзя ведь забывать того, то слово рождается наверху лестницы существ, входящих в живое бытие, и что человеком проделывается огромная эволюция, прежде чем он сумеет разумно произнести осмысленное слово. Проанализировать слово до конца значит

149

вскрыть всю систему категорий, которой работает человеческий ум, во всей их тесной срощенности и раздельном функционировании. Вот почему всякое знание и всякая наука есть не что иное, как знание и наука не только в словах, но и о словах. Выше слова нет на земле вещи более осмысленной. Дойти до слова и значит дойти до смысла.

b) Громоздкий аппарат понятий, привлеченный нами в целях анализа слова, можно упростить в целях получения более компактного и, так сказать, более портативного определения. В этом случае можно дать такой ряд определений, восходящий по сложности и детальности.

Самое простое и общее определение слов, как ясно, есть то, что слово, или имя, есть смысл, или понимаемая, разумевае–мая сущность.