Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение
В тебе жизнь увеселена, в тебе покой, тишина
Не хочу и наук новых кроме здравого ума,
Кроме умностей Христовых, в коих сладостна душа.
О дубрава! о. зелена! о мати моя родна!
В тебе жизнь увеселена, в тебе покой, тишина…
Здравствуй, мой милый покою! Во веки ты будешь мой.
Добро мне быть с тобою: ты мой век будь, а я твой.
О дубрава! о свобода! в тебе я начал мудретъ,
До тебямоя природа, в тебе хочу и умереть.
Бурная душа его, вкусив покоя и тишины, стала зацветать.
Весна люба, ах пришла! Зима люта, ах прошла!
Уже сады расцвели и соловьев навели.
Ах ты печаль! прочь отсель! Не безобразь красных сел.
Бежи себе в болота, в подземные ворота!
Бежи себе прочь во ад! не для тебя рай и сад.
Душамоя процвела ирадостей навела.
Счастлив тот и без утех, кто победил смертный грех.
Душа его Божий град, душа его Божий сад…3«Душа человеческая, повергаясь в состояние низших себя степеней, погружаясь в зверские страсти, предаваясь чувственности своей, свойственной скотам, принимает на себя свойства и качества их, злобу, ярость, несытость, зависть, гордость и пр., возвышаясь же подвигом доброй воли выше скотских увлечений, зверских побуждений и бессловесных стремлений, восходит на высоту чистоты умов, которых стихия есть свет, разум, мир, гармония, любовь, блаженство, и от них заимствует некоторую силу величественности, светлости и разумения высшего, пространнейшего, далечайшего, яснейшего, и превосходнейшей святости в чувствах».
«Когда человек исходит из круга самомнения, самопроизволения, самолюбия своего, почитая все то землею пустою, непроходною и безводною, тогда чистый Дух Святый занимает все чувства его и восстанавливает царствие истины, т. е. зажигает в нем способности внутреннего чувства огнем любви своей. Тогда высокое познание и разумение, по мере расположения внутреннего и внешнего, возникает из средоточия всех вещей, аки тончайший, проницательнейший огонь, с неизъяснимым удовольствием поглощаясь бездною света. В таком состоянии чувства человек взирает на дух Вседержителя с радостью и поклонением, и симто образом смиренное самоотвержение человека может созерцать то, что есть в вечности и во времени, ибо все близ его, все окрест его, все в нем есть». Так говорит Ковалинский.
Торжественное и возвышенное настроение Сковороды выливалось в стихи, «простые, но сильные»:
Оставь, о дух мой, вскоре все земные места.